——重構(gòu)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系　　

孫雙金　　

問(wèn)題的提出　　

先從故事說(shuō)起吧。某大學(xué)教授給大學(xué)生們做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。教授從講臺(tái)下拿出一只裝滿(mǎn)大石塊的大燒杯問(wèn)學(xué)生：“請(qǐng)問(wèn)燒杯裝滿(mǎn)了沒(méi)有？”學(xué)生們異口同聲回答：“裝滿(mǎn)了”。教授未作評(píng)價(jià)，伸手又從講臺(tái)下拿出一只裝滿(mǎn)小石子的杯子，高高舉起，然后把小石子“嘩嘩”地全倒進(jìn)了大燒杯里。教授又問(wèn)：“燒杯裝滿(mǎn)了沒(méi)有？”學(xué)生有的說(shuō)“裝滿(mǎn)了”，有的說(shuō)“沒(méi)裝滿(mǎn)”。教授仍沒(méi)評(píng)價(jià)，又從講臺(tái)下拿出一只裝滿(mǎn)細(xì)沙子的杯子，高高舉起，然后把沙子“沙沙”地倒入大燒杯里。教授笑看問(wèn)：“裝滿(mǎn)了沒(méi)有？”學(xué)生們沒(méi)有聲音了，他們不敢再輕率地回答。教授微笑著又從講臺(tái)下端出一杯水，高高舉起，然后把水慢慢地倒入了大燒杯里。實(shí)驗(yàn)結(jié)束，教授正式發(fā)問(wèn)?！罢?qǐng)問(wèn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了什么？”有的回答：“看似滿(mǎn)的東西其實(shí)沒(méi)有滿(mǎn)?！庇械幕卮穑骸叭司腿绱蟊樱f(shuō)明人的潛能是無(wú)限的。”教授接著再問(wèn)：“假如我的大燒杯內(nèi)先裝滿(mǎn)沙子或者是水，請(qǐng)問(wèn)大石塊還能放進(jìn)去嗎？”　　

假如首先放進(jìn)去的不是大石塊而是小石子或沙子、水，哪大石塊還能放進(jìn)去嗎？這個(gè)問(wèn)題如當(dāng)頭棒喝，給我震動(dòng)，讓我清醒，促我思考：基礎(chǔ)教育，小學(xué)教育，小學(xué)語(yǔ)文教育的大石塊是什么呢？現(xiàn)在語(yǔ)文教科書(shū)里選用的一篇篇白話(huà)文是語(yǔ)文教學(xué)的大石塊嗎？假如不是，那什么是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的大石塊呢？“大石塊”的故事促使我對(duì)13歲以前的語(yǔ)文應(yīng)該教什么產(chǎn)生了反思，在童年期該播下什么種子太重要了?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”啊！我們現(xiàn)在種的是什么呢？　　

13歲以前人的智力特點(diǎn)是什么？根據(jù)心理學(xué)家的研究，13歲之前是人的記憶力的黃金時(shí)期。少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。人是自然之子，人之成長(zhǎng)也如四季之轉(zhuǎn)換。13歲之前如自然之春天，春天是播種的季節(jié)，人在學(xué)習(xí)的春天是記憶的季節(jié)，是積累的季節(jié)。13歲之后如自然之夏秋，夏天是生長(zhǎng)的季節(jié)，是人的理解力生長(zhǎng)的季節(jié)，秋天是收獲的季節(jié)。人在13歲之后學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重理解能力的培養(yǎng)。人的智力發(fā)展特點(diǎn)促使我反思小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方式問(wèn)題，反思我們到底該怎么教語(yǔ)文？是重記憶，重積累？還是重分析，重理解？這可是遵循人之智力發(fā)展規(guī)律的大問(wèn)題啊。　　

過(guò)去的老師是怎么教語(yǔ)文的呢？梁實(shí)秋先生在《豈有文章驚海內(nèi)》中說(shuō)：“我在學(xué)校上國(guó)文課，老師要我們讀古文，大部分選自《古文觀(guān)止》、《古文釋義》，講解之后要我們背誦默寫(xiě)，這教學(xué)法好像很笨，但無(wú)形中使我們認(rèn)識(shí)了中文文法的要義，體會(huì)攄詞練句的奧妙。”朱自清先生也多次在文章中談到背誦的重要性：“中國(guó)人學(xué)詩(shī)向來(lái)注重背誦。俗話(huà)說(shuō)得好：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。熟讀不但能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩(shī)的用字、句法、章法。詩(shī)是精粹的語(yǔ)言，有它獨(dú)特表現(xiàn)方式。學(xué)習(xí)這些方式最有效的方法就是綜合，背誦便是這種綜合的方法。”中國(guó)的國(guó)學(xué)大師、文學(xué)大師是怎么產(chǎn)生的呢？可以這樣表述：無(wú)一例外在童年時(shí)期背誦了大量的經(jīng)典詩(shī)文。茅盾背過(guò)《紅樓夢(mèng)》、魯迅從小背下《綱鑒》；辜鳴銘背下37部《莎士比亞》、楊叔子幼年熟背《四書(shū)五經(jīng)》、楊振寧熟背《孟子》……過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)難道對(duì)我們今天的教育沒(méi)有啟示嗎？難道我們就把自己幾千年的語(yǔ)文教育精華徹底拋棄了嗎？　　

以上反思，使我產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法：重構(gòu)13歲之前的語(yǔ)文教育體系！為了避免使自己走入一時(shí)興起盲目輕率的誤區(qū)，我慎重地閱讀了相關(guān)書(shū)籍，提出了重建體系的幾點(diǎn)理由。　　

重構(gòu)的理由　　

其一，宏觀(guān)教育史的視野。北京師范大學(xué)教育系博士生導(dǎo)師郭齊家教授認(rèn)為：中國(guó)的教育發(fā)展大致走過(guò)了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個(gè)階段我們可以把它叫做人文教育的階段，重視道德教育、人文教育，缺點(diǎn)是重道輕藝。第二個(gè)階段是近一百年來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，這個(gè)階段叫科學(xué)教育階段，缺點(diǎn)是重藝輕道，或者是學(xué)藝忘道。第三階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)，是把前兩個(gè)階段的缺失加以整合，把前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)集中起來(lái)，形成一個(gè)科學(xué)加人文整合的新教育階段。站在宏觀(guān)教育史的角度來(lái)審視中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，我們對(duì)本民族2500多年?duì)N爛輝煌的文化要珍惜，要傳承，要納入當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)的體系。不可采用民族虛無(wú)主義態(tài)度，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化一概擯棄。請(qǐng)看一看當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教材，除了幾十首古詩(shī)以外，還有什么是傳統(tǒng)文化的吸納與傳承？這不是切斷中華文明幾千年的根脈嗎？這不是拋棄中國(guó)人的文化基因嗎？　　

其二，對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的反思。美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)歷史系教授、香港科技大學(xué)人文學(xué)部教授、臺(tái)灣“中研院”院士張灝先生在《傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》一文中指出：“談到批判傳統(tǒng)，首先我們必須澄清一些對(duì)傳統(tǒng)的誤解。我們最需要正視的當(dāng)然是五四時(shí)代所產(chǎn)生的全盤(pán)反對(duì)傳統(tǒng)思想。這種思想演發(fā)到極端，是視傳統(tǒng)為一片非理性的黑暗，阻撓著中國(guó)的進(jìn)步，必須把這片黑暗全部掃除，中國(guó)前途才能有光明。這種以黑暗的過(guò)去與光明的未來(lái)作簡(jiǎn)單對(duì)照，原是中國(guó)知識(shí)分子在困難頻仍的刺激下，心理失去平衡后的思想產(chǎn)物。因此而對(duì)傳統(tǒng)所作的全面否定，也難免是情緒的反應(yīng)多于冷靜的反省。武斷的曲解多于耐心的分析。然后，不幸的是，情緒的反應(yīng)和武斷的結(jié)論常常是一般人所歡迎的。這份‘五四遺產(chǎn)’到今天仍然在中國(guó)知識(shí)分子中間有著極為廣泛的影響，就是這個(gè)原因?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)”在中國(guó)近代史上有著舉足輕重的影響，它是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的分水嶺，它高舉“民主”、“科學(xué)”的大旗打倒孔家店，打倒文言文，推廣白語(yǔ)文。它無(wú)疑是近代中國(guó)文化的一場(chǎng)大革命。當(dāng)歷史的車(chē)輪走過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，我們今天再冷靜審視，它對(duì)中國(guó)的發(fā)展走向當(dāng)然功不可沒(méi)，但對(duì)傳統(tǒng)文化的一概拋棄顯然失之過(guò)偏。其實(shí)，即使是五四文化運(yùn)動(dòng)的健將，哪一個(gè)不是在傳統(tǒng)文化中浸染成長(zhǎng)的呢？朱自清先生曾在文章中坦承，五四運(yùn)動(dòng)之后中學(xué)生國(guó)文水平下降了！　　

其三，個(gè)體學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律。著名心理學(xué)家朱智賢先生認(rèn)為：“兒童個(gè)體智力發(fā)展史是人類(lèi)種系智力發(fā)展史的縮影?！比祟?lèi)種系是怎么樣發(fā)展過(guò)來(lái)的呢？就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩(shī)、民族的經(jīng)典、民族的語(yǔ)言、民族的自然常識(shí)和社會(huì)常識(shí)。人類(lèi)就是靠不斷地背誦，人類(lèi)的童年就是這么過(guò)來(lái)的，靠不斷地背誦發(fā)展他的記憶力來(lái)促進(jìn)他的智慧，促進(jìn)他的腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所以靠背誦，人類(lèi)傳承了我們的文明；靠背誦，人類(lèi)發(fā)展了自己的腦神經(jīng)、大腦，發(fā)展了我們?nèi)祟?lèi)的智慧。心理學(xué)家研究得出結(jié)論：13歲以前是人類(lèi)記憶力的高峰，15歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢退化。根據(jù)這一規(guī)律，語(yǔ)文學(xué)習(xí)在小學(xué)階段應(yīng)以記憶為主，而不是以理解為主！這一規(guī)律應(yīng)作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要規(guī)律。叔本華在《論教育》一文中論述：“相比之下，記憶力在青少年時(shí)期是至為旺盛和堅(jiān)韌的，所以，我們要特別發(fā)揮它的作用，但是這需要我們經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎、周密的考慮以后作出一定的挑選。在年輕時(shí)學(xué)到的東西永遠(yuǎn)都會(huì)粘附在記里，所以，人的這一寶貴功能應(yīng)該得到充分利用，以便得到最大收獲?！热幻咳酥挥胁欢嗟哪贻p歲月，并且，記憶的能力總的來(lái)說(shuō)相當(dāng)有限，那么，把每一學(xué)科知識(shí)最基本和最關(guān)鍵的東西灌輸給孩子，而其它的一概免去，就成為至為重要的事情?！敝卣b讀，重記憶，重積累應(yīng)是13歲之前學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要法則！　　

其四，當(dāng)代實(shí)驗(yàn)的有益啟示。當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文界，一些有識(shí)之士作出了許多有益的探索。陳琴老師的“素讀”實(shí)驗(yàn)，讓孩子從小“素讀”大量中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，取得了有益的成效。韓興娥老師兩周教完一本教科書(shū)，它重誦讀，重背誦，輕理解的做法給人有益的啟示。她擠出時(shí)間干什么？就是帶領(lǐng)學(xué)生“課內(nèi)海量閱讀”，她所謂的閱讀就是三大塊：第一為讀熟，第二為背誦，第三為運(yùn)用。我曾經(jīng)帶著我?！扒橹钦Z(yǔ)文組”8位骨干教師專(zhuān)程赴山東濰坊聽(tīng)了韓老師兩節(jié)語(yǔ)文課。一節(jié)課她讓學(xué)生背誦120多個(gè)成語(yǔ)，方法是熟讀成誦，用各種方法讀，用各種方法幫助學(xué)生記誦。另一節(jié)課她用半節(jié)課給二年級(jí)孩子上蘇教版四年級(jí)《槐鄉(xiāng)五月》，通讀課文后，即背誦優(yōu)美句段，然后提問(wèn)了一兩個(gè)問(wèn)題，一篇課文就過(guò)去了。然后讓我們聽(tīng)課教師每人上黑板寫(xiě)一句名言警句，她帶領(lǐng)學(xué)生讀一句然后讓學(xué)生背誦和名言相近的成語(yǔ)、詩(shī)句、警言。二年級(jí)學(xué)生口若懸河，張口即來(lái)，學(xué)生豐富的積累給我留下深刻的印象。韓老師從語(yǔ)文教材中突圍的嘗試給語(yǔ)文教學(xué)改革投入了一縷希望和曙光。　　

重構(gòu)的體系　　

現(xiàn)在我們來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。什么是小學(xué)語(yǔ)文的“大石塊”呢？“這需要我們經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎、周密的考慮以后作出一定的挑選”（叔本華語(yǔ)）　　

我們先來(lái)看馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》開(kāi)頭的一段話(huà)：“從前在中國(guó)，一個(gè)人如果受教育，首先就是受哲學(xué)方面的啟蒙教育。兒童入學(xué)，首先要讀的就是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。這“四書(shū)”也是宋以后道學(xué)認(rèn)為最重要的文獻(xiàn)。孩子剛?cè)雽W(xué)，通常所用的課文《三字經(jīng)》每三個(gè)字為一組，每六個(gè)字成一句，偶句押韻，朗讀時(shí)容易上口，也便于記憶。事實(shí)上，這本書(shū)乃是中國(guó)兒童的識(shí)字課本?！度纸?jīng)》的第一句“人之初，性本善”便是孟子哲學(xué)的基本思想?！?/SPAN>　　

張志公先生在《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育》一文中指出：“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育非常重視字的教學(xué)，采取的辦法是集中識(shí)字。兒童入學(xué)后，用一年左右的時(shí)間集中認(rèn)兩千多字，以后集中識(shí)字課文逐漸形成“三、百、千”那么一套，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》（三本合起來(lái)正好是兩千多常用字）……再者，“三、百、千”音節(jié)整齊，押韻，也不太艱澀，便于學(xué)童記誦。這個(gè)辦法不失為一個(gè)好的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱?，集中識(shí)字，使用“三、百、千”做教材，這個(gè)辦法通行上千年?！?/SPAN>　　

鑒于此，我認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文教育的第一塊“大石塊”是國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)文化是儒釋道三家文化，其中尤以儒家文化為主流、主脈。什么是經(jīng)典？《現(xiàn)化漢語(yǔ)詞典》上說(shuō)：“經(jīng)典，就是歷史留傳下來(lái)的具有權(quán)威性、典范性的著作?！蹦敲矗度纸?jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《聲律啟蒙》、《增廣賢文》就是國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要組成部分。　　

1995年趙樸老九位老人，在政協(xié)開(kāi)會(huì)的時(shí)候提出一個(gè)016提案，在這個(gè)提案里他們呼吁，要建立幼年古典學(xué)校。我們的‘經(jīng)典’一直沒(méi)有中斷，如果現(xiàn)在再不重視，我們就面臨著中斷的危險(xiǎn)?！敖?jīng)典”的意義在哪里？它是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體。它是我們民族生存發(fā)展的依據(jù)。它也是幾千年來(lái)，我們民族屢遭災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。這幾位老人呼吁，如果我們不采取措施，此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將是民族的罪人，歷史的罪人！　　

從小誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典意義重大，首先在于民族文化的傳承延續(xù)。其次在于“蒙心養(yǎng)正圣功也”。蒙童時(shí)期應(yīng)該培養(yǎng)純正無(wú)邪的品質(zhì)，造就圣人君子的氣質(zhì)，追求：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的博大境界。再次，“讀書(shū)變化人的氣質(zhì)”（朱熹）讀國(guó)學(xué)經(jīng)典能改變每個(gè)人的氣質(zhì)。一代人的氣質(zhì)變化了，就影響社會(huì)風(fēng)氣?！拔逅摹睍r(shí)期把傳統(tǒng)文化經(jīng)典解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們?cè)侔阉匦抡一貋?lái)，在當(dāng)今現(xiàn)代文明的背景下重建它，重建新的文明秩序。　　

小學(xué)語(yǔ)文教育的第二塊“大石塊”是詩(shī)歌經(jīng)典（我把詩(shī)歌作為韻文單獨(dú)列出）。有人說(shuō)，中國(guó)文化是詩(shī)性文化，中國(guó)教育的核心是詩(shī)教?？鬃訉?duì)兒子孔鯉的教育是“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！痹趶V大中國(guó)民間，孩子呀呀學(xué)語(yǔ)，首先背誦的是“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@些瑯瑯上口的五言絕句。著名美學(xué)家朱光潛先生在《無(wú)言之美》一文中這樣表達(dá)他對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)：“就文學(xué)說(shuō)，詩(shī)詞比散文的彈性大；換句話(huà)說(shuō)，詩(shī)詞比散文所含的無(wú)言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡致，愈見(jiàn)其妙。詩(shī)詞是要含蓄、暗示，若即若離，才能引人入勝。現(xiàn)在一般研究文學(xué)的人偏重散文——尤其是小說(shuō)，對(duì)于詩(shī)詞很疏忽。這件事實(shí)可以證明一般人文學(xué)欣賞力很薄弱?，F(xiàn)在如果要提高文學(xué)，必先提高文學(xué)欣賞力，必先在詩(shī)詞方面特別下功夫，把鑒賞無(wú)言之美的能力養(yǎng)得很敏捷。因此我很希望文學(xué)創(chuàng)作者在詩(shī)詞方面多努力，而學(xué)校國(guó)文課程中詩(shī)歌應(yīng)該占一個(gè)重要的位置?！?/SPAN>　　

小學(xué)詩(shī)歌怎么篩選，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)以中國(guó)古代詩(shī)詞為主，以現(xiàn)代詩(shī)歌為輔。一二年級(jí)可以歷代著名絕句為主，約80首左右。三四年級(jí)可以唐詩(shī)為主，約80首左右，五六年級(jí)可以《詩(shī)經(jīng)》、《古詩(shī)19首》、《楚辭》、《宋詞》節(jié)選為主大約80首左右?，F(xiàn)代中外詩(shī)歌可以名家短篇為主，精選冰心、泰戈文、普希金等名家適合小學(xué)生誦背的名篇約60篇，這樣小學(xué)階段古詩(shī)加現(xiàn)代詩(shī)約300首左右。真正達(dá)到古人所講：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！薄白x詩(shī)使人靈秀”，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界。通過(guò)詩(shī)教涵養(yǎng)我們民族的氣質(zhì)，培養(yǎng)有高貴氣質(zhì)的一代新人。　　

小學(xué)語(yǔ)文教育的第三塊“大石塊”是兒童文學(xué)經(jīng)典。如果說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌經(jīng)典更多地的是面向過(guò)去，面向歷史的話(huà)，那兒童文學(xué)經(jīng)典就是面向現(xiàn)代，面向兒童。因?yàn)閮和膶W(xué)是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給兒童閱讀的文學(xué)，它充滿(mǎn)幻想、充滿(mǎn)想象力、充滿(mǎn)情趣和童心。張志公先生在《漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)》一文中說(shuō)：“文學(xué)教育是一種精神教育，思想教育，美學(xué)教育。同時(shí)又是一種非常有利于智力開(kāi)發(fā)的教育。學(xué)文學(xué)有助于發(fā)展聯(lián)想能力，想像能力，創(chuàng)造思維能力。文學(xué)和科學(xué)絕非沒(méi)有關(guān)系。作者很同意這句名言：“很難說(shuō)牛頓和莎士比亞誰(shuí)需要的想象力更多一點(diǎn)?！眱和翘焐牡没孟爰?，天生的作家，天生的詩(shī)人，天生的哲學(xué)家。因此兒童文學(xué)是小學(xué)文學(xué)教育重要的基石。　　

我認(rèn)為小學(xué)階段兒童文學(xué)可大致分為：低年級(jí)以閱讀繪本為主，中高年級(jí)以童話(huà)和兒童小說(shuō)為主。當(dāng)然教師要給學(xué)生精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵(lì)學(xué)生自由閱讀，共享閱讀，親子閱讀。　　

重構(gòu)后怎么教　　

我提出在小學(xué)階段增加語(yǔ)文教育的“三塊大石塊”的觀(guān)點(diǎn)，一線(xiàn)教師最大的疑問(wèn)就是這么多內(nèi)容怎么教？　　

一、時(shí)間如何分配？可向韓老師學(xué)習(xí)，壓縮教材教學(xué)時(shí)間。韓老師兩周教完一本書(shū)，如果我們有困難，能否一個(gè)月兩個(gè)月教完一本書(shū)，擠出一半時(shí)間來(lái)教國(guó)學(xué)、詩(shī)歌、兒童文學(xué)經(jīng)典。另外，每天早讀時(shí)間可讓學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)和詩(shī)歌經(jīng)典。一日之計(jì)在于晨??！每天早上讀10—20分鐘，一年下來(lái)時(shí)間就非?？捎^(guān)了。　　

二、現(xiàn)有教材怎么教？現(xiàn)有教材基本上是由一篇篇白話(huà)文組成，學(xué)生閱讀理解不是主要問(wèn)題。因?yàn)榘自?huà)文已寫(xiě)得很白很直很露了，沒(méi)有多少可以值得反復(fù)咀嚼品味的了。一般可先讓學(xué)生通讀全文，然后提一兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題理解課文，接著可背誦文章寫(xiě)的精彩的成語(yǔ)、句子或片段即可。大可不必在理解課文上挖過(guò)來(lái)挖過(guò)去，浪費(fèi)時(shí)間。這樣一來(lái)，大塊時(shí)間可以節(jié)省下來(lái)，為校本教材的學(xué)習(xí)贏得時(shí)間、贏得教學(xué)的主動(dòng)權(quán)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》說(shuō)得好：“教材要有開(kāi)放性和彈性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方，學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿(mǎn)足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要?！?/SPAN>　　

三、國(guó)學(xué)、詩(shī)歌經(jīng)典怎么教？國(guó)學(xué)詩(shī)歌經(jīng)典因其語(yǔ)言精煉，富有韻味，充滿(mǎn)音律美的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)應(yīng)以誦讀，背誦為主，輔導(dǎo)以適當(dāng)講解，讓學(xué)生大致了解意思即可。不必在理解上花太多功夫。“不求甚解”“熟讀成誦”應(yīng)是國(guó)學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的原則。對(duì)于吟誦，背誦，朱自清有一段精辟的見(jiàn)解！朱自清是這樣說(shuō)的：“這兒可以看出吟誦的重要來(lái)。這是詩(shī)的興味發(fā)端，也是詩(shī)學(xué)的第一步，但偶然的隨意的吟誦是無(wú)用的；足以消遣,不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦工夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)文科學(xué)生，與其囫圇吞棗，走馬觀(guān)花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。這三百首詩(shī)雖少，是你自己的；那十部詩(shī)集雖多，看過(guò)就還了別人。我不是說(shuō)他們不應(yīng)該讀十部詩(shī)集，我是說(shuō)他們?nèi)舨荒茏凶屑?xì)細(xì)讀這些詩(shī)集，讀了是和沒(méi)讀一樣?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師可運(yùn)用各種方法，像競(jìng)賽法、情境法、表演法、展示法、師生共讀法、親子共讀法等等都是有效的方法。教師要用靈活多變的方法讓學(xué)生樂(lè)此不疲，出口成詩(shī)。　　

四、兒童文學(xué)怎么？?jī)和膶W(xué)的教學(xué)和國(guó)學(xué)、詩(shī)歌經(jīng)典應(yīng)有區(qū)別，因?yàn)閮和膶W(xué)語(yǔ)言通俗易懂，沒(méi)有閱讀障礙。再加上兒童文學(xué)是以故事為主，有人物，有情節(jié)，有故事，特別吸引學(xué)生。因此兒童文學(xué)教學(xué)重在積極引導(dǎo)，推薦書(shū)目，激發(fā)興趣，以孩子自主閱讀為主。為了提高閱讀興趣和效果，有條件的話(huà)可以全班共讀同一本書(shū)，共同交流閱讀心得。也可以利用中午午休時(shí)間老師讀書(shū)，同學(xué)聽(tīng)書(shū)。還可發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)參與，班級(jí)閱讀，提倡家庭親子共讀。一旦引導(dǎo)孩子走上閱讀的金光大道，養(yǎng)成手不釋卷的良好習(xí)慣，那我們語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就已成功一大半了。　　

五、課內(nèi)課外怎么處理？課內(nèi)教的東西要適當(dāng)難一點(diǎn)，要有智力挑戰(zhàn)，要對(duì)學(xué)生有智力吸引力，課堂要有緊張的智力生活，這叫“跳跳摘到蘋(píng)果”。建議國(guó)學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌經(jīng)典大多放在課內(nèi)教學(xué)。課外閱讀的內(nèi)容可有趣一點(diǎn)，豐富一點(diǎn)，吸引人一點(diǎn)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，兒童文學(xué)讀物特別適合學(xué)生課外閱讀、家庭閱讀。這樣課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，學(xué)生閱讀量就會(huì)極大提高。　　

六、語(yǔ)文作業(yè)做什么？魯迅先生早就說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒(méi)有什么秘訣，無(wú)非是多讀多寫(xiě)。語(yǔ)文水平，語(yǔ)文素養(yǎng)不是做作業(yè)做出來(lái)的，而是在大量的閱讀、背誦、積累、運(yùn)用的語(yǔ)言實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的。因此，語(yǔ)文作業(yè)就是三字經(jīng)：“讀、背、寫(xiě)”，而“寫(xiě)”就是寫(xiě)日記、寫(xiě)隨筆、寫(xiě)讀書(shū)筆記，而不是寫(xiě)段落大意，寫(xiě)中心思想。學(xué)生在讀寫(xiě)熏陶中自然而然語(yǔ)文素養(yǎng)就提高了。這一點(diǎn)務(wù)請(qǐng)語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變觀(guān)念，讓學(xué)生從大量的題海戰(zhàn)術(shù)中走出來(lái)，真正享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)在的快樂(lè)。　　

結(jié)語(yǔ)　　

13歲以前的語(yǔ)文是童年的語(yǔ)文，積累的語(yǔ)文，種子的語(yǔ)文，經(jīng)典的語(yǔ)文，綜合的語(yǔ)文；是不求甚解的語(yǔ)文，是逐步反芻的語(yǔ)文，是為一輩子奠基的語(yǔ)文。