——重構(gòu)小學(xué)語文教學(xué)體系　　

孫雙金　　

問題的提出　　

先從故事說起吧。某大學(xué)教授給大學(xué)生們做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。教授從講臺下拿出一只裝滿大石塊的大燒杯問學(xué)生：“請問燒杯裝滿了沒有？”學(xué)生們異口同聲回答：“裝滿了”。教授未作評價(jià)，伸手又從講臺下拿出一只裝滿小石子的杯子，高高舉起，然后把小石子“嘩嘩”地全倒進(jìn)了大燒杯里。教授又問：“燒杯裝滿了沒有？”學(xué)生有的說“裝滿了”，有的說“沒裝滿”。教授仍沒評價(jià)，又從講臺下拿出一只裝滿細(xì)沙子的杯子，高高舉起，然后把沙子“沙沙”地倒入大燒杯里。教授笑看問：“裝滿了沒有？”學(xué)生們沒有聲音了，他們不敢再輕率地回答。教授微笑著又從講臺下端出一杯水，高高舉起，然后把水慢慢地倒入了大燒杯里。實(shí)驗(yàn)結(jié)束，教授正式發(fā)問。“請問，這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了什么？”有的回答：“看似滿的東西其實(shí)沒有滿。”有的回答：“人就如大杯子，說明人的潛能是無限的。”教授接著再問：“假如我的大燒杯內(nèi)先裝滿沙子或者是水，請問大石塊還能放進(jìn)去嗎？”　　

假如首先放進(jìn)去的不是大石塊而是小石子或沙子、水，哪大石塊還能放進(jìn)去嗎？這個(gè)問題如當(dāng)頭棒喝，給我震動，讓我清醒，促我思考：基礎(chǔ)教育，小學(xué)教育，小學(xué)語文教育的大石塊是什么呢？現(xiàn)在語文教科書里選用的一篇篇白話文是語文教學(xué)的大石塊嗎？假如不是，那什么是小學(xué)語文教學(xué)的大石塊呢？“大石塊”的故事促使我對13歲以前的語文應(yīng)該教什么產(chǎn)生了反思，在童年期該播下什么種子太重要了。“種瓜得瓜，種豆得豆”??！我們現(xiàn)在種的是什么呢？　　

13歲以前人的智力特點(diǎn)是什么？根據(jù)心理學(xué)家的研究，13歲之前是人的記憶力的黃金時(shí)期。少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。人是自然之子，人之成長也如四季之轉(zhuǎn)換。13歲之前如自然之春天，春天是播種的季節(jié)，人在學(xué)習(xí)的春天是記憶的季節(jié)，是積累的季節(jié)。13歲之后如自然之夏秋，夏天是生長的季節(jié)，是人的理解力生長的季節(jié)，秋天是收獲的季節(jié)。人在13歲之后學(xué)習(xí)應(yīng)側(cè)重理解能力的培養(yǎng)。人的智力發(fā)展特點(diǎn)促使我反思小學(xué)語文教學(xué)的方式問題，反思我們到底該怎么教語文？是重記憶，重積累？還是重分析，重理解？這可是遵循人之智力發(fā)展規(guī)律的大問題啊。　　

過去的老師是怎么教語文的呢？梁實(shí)秋先生在《豈有文章驚海內(nèi)》中說：“我在學(xué)校上國文課，老師要我們讀古文，大部分選自《古文觀止》、《古文釋義》，講解之后要我們背誦默寫，這教學(xué)法好像很笨，但無形中使我們認(rèn)識了中文文法的要義，體會攄詞練句的奧妙?！敝熳郧逑壬捕啻卧谖恼轮姓劦奖痴b的重要性：“中國人學(xué)詩向來注重背誦。俗話說得好：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。熟讀不但能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法。詩是精粹的語言，有它獨(dú)特表現(xiàn)方式。學(xué)習(xí)這些方式最有效的方法就是綜合，背誦便是這種綜合的方法。”中國的國學(xué)大師、文學(xué)大師是怎么產(chǎn)生的呢？可以這樣表述：無一例外在童年時(shí)期背誦了大量的經(jīng)典詩文。茅盾背過《紅樓夢》、魯迅從小背下《綱鑒》；辜鳴銘背下37部《莎士比亞》、楊叔子幼年熟背《四書五經(jīng)》、楊振寧熟背《孟子》……過去的成功經(jīng)驗(yàn)難道對我們今天的教育沒有啟示嗎？難道我們就把自己幾千年的語文教育精華徹底拋棄了嗎？　　

以上反思，使我產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法：重構(gòu)13歲之前的語文教育體系！為了避免使自己走入一時(shí)興起盲目輕率的誤區(qū)，我慎重地閱讀了相關(guān)書籍，提出了重建體系的幾點(diǎn)理由。　　

重構(gòu)的理由　　

其一，宏觀教育史的視野。北京師范大學(xué)教育系博士生導(dǎo)師郭齊家教授認(rèn)為：中國的教育發(fā)展大致走過了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個(gè)階段我們可以把它叫做人文教育的階段，重視道德教育、人文教育，缺點(diǎn)是重道輕藝。第二個(gè)階段是近一百年來，鴉片戰(zhàn)爭以后，我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，這個(gè)階段叫科學(xué)教育階段，缺點(diǎn)是重藝輕道，或者是學(xué)藝忘道。第三階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)，是把前兩個(gè)階段的缺失加以整合，把前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)集中起來，形成一個(gè)科學(xué)加人文整合的新教育階段。站在宏觀教育史的角度來審視中國小學(xué)語文教學(xué)，我們對本民族2500多年?duì)N爛輝煌的文化要珍惜，要傳承，要納入當(dāng)下語文教學(xué)的體系。不可采用民族虛無主義態(tài)度，對本民族的傳統(tǒng)文化一概擯棄。請看一看當(dāng)下小學(xué)語文教材，除了幾十首古詩以外，還有什么是傳統(tǒng)文化的吸納與傳承？這不是切斷中華文明幾千年的根脈嗎？這不是拋棄中國人的文化基因嗎？　　

其二，對五四新文化運(yùn)動的反思。美國俄亥俄州立大學(xué)歷史系教授、香港科技大學(xué)人文學(xué)部教授、臺灣“中研院”院士張灝先生在《傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》一文中指出：“談到批判傳統(tǒng)，首先我們必須澄清一些對傳統(tǒng)的誤解。我們最需要正視的當(dāng)然是五四時(shí)代所產(chǎn)生的全盤反對傳統(tǒng)思想。這種思想演發(fā)到極端，是視傳統(tǒng)為一片非理性的黑暗，阻撓著中國的進(jìn)步，必須把這片黑暗全部掃除，中國前途才能有光明。這種以黑暗的過去與光明的未來作簡單對照，原是中國知識分子在困難頻仍的刺激下，心理失去平衡后的思想產(chǎn)物。因此而對傳統(tǒng)所作的全面否定，也難免是情緒的反應(yīng)多于冷靜的反省。武斷的曲解多于耐心的分析。然后，不幸的是，情緒的反應(yīng)和武斷的結(jié)論常常是一般人所歡迎的。這份‘五四遺產(chǎn)’到今天仍然在中國知識分子中間有著極為廣泛的影響，就是這個(gè)原因?！薄拔逅倪\(yùn)動”在中國近代史上有著舉足輕重的影響，它是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的分水嶺，它高舉“民主”、“科學(xué)”的大旗打倒孔家店，打倒文言文，推廣白語文。它無疑是近代中國文化的一場大革命。當(dāng)歷史的車輪走過了一個(gè)世紀(jì)，我們今天再冷靜審視，它對中國的發(fā)展走向當(dāng)然功不可沒，但對傳統(tǒng)文化的一概拋棄顯然失之過偏。其實(shí)，即使是五四文化運(yùn)動的健將，哪一個(gè)不是在傳統(tǒng)文化中浸染成長的呢？朱自清先生曾在文章中坦承，五四運(yùn)動之后中學(xué)生國文水平下降了！　　

其三，個(gè)體學(xué)習(xí)語言的規(guī)律。著名心理學(xué)家朱智賢先生認(rèn)為：“兒童個(gè)體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影?！比祟惙N系是怎么樣發(fā)展過來的呢？就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經(jīng)典、民族的語言、民族的自然常識和社會常識。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發(fā)展他的記憶力來促進(jìn)他的智慧，促進(jìn)他的腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所以靠背誦，人類傳承了我們的文明；靠背誦，人類發(fā)展了自己的腦神經(jīng)、大腦，發(fā)展了我們?nèi)祟惖闹腔邸Ｐ睦韺W(xué)家研究得出結(jié)論：13歲以前是人類記憶力的高峰，15歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢退化。根據(jù)這一規(guī)律，語文學(xué)習(xí)在小學(xué)階段應(yīng)以記憶為主，而不是以理解為主！這一規(guī)律應(yīng)作為語言學(xué)習(xí)的重要規(guī)律。叔本華在《論教育》一文中論述：“相比之下，記憶力在青少年時(shí)期是至為旺盛和堅(jiān)韌的，所以，我們要特別發(fā)揮它的作用，但是這需要我們經(jīng)過謹(jǐn)慎、周密的考慮以后作出一定的挑選。在年輕時(shí)學(xué)到的東西永遠(yuǎn)都會粘附在記里，所以，人的這一寶貴功能應(yīng)該得到充分利用，以便得到最大收獲。……既然每人只有不多的年輕歲月，并且，記憶的能力總的來說相當(dāng)有限，那么，把每一學(xué)科知識最基本和最關(guān)鍵的東西灌輸給孩子，而其它的一概免去，就成為至為重要的事情?！敝卣b讀，重記憶，重積累應(yīng)是13歲之前學(xué)習(xí)語文的重要法則！　　

其四，當(dāng)代實(shí)驗(yàn)的有益啟示。當(dāng)代小學(xué)語文界，一些有識之士作出了許多有益的探索。陳琴老師的“素讀”實(shí)驗(yàn)，讓孩子從小“素讀”大量中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，取得了有益的成效。韓興娥老師兩周教完一本教科書，它重誦讀，重背誦，輕理解的做法給人有益的啟示。她擠出時(shí)間干什么？就是帶領(lǐng)學(xué)生“課內(nèi)海量閱讀”，她所謂的閱讀就是三大塊：第一為讀熟，第二為背誦，第三為運(yùn)用。我曾經(jīng)帶著我?！扒橹钦Z文組”8位骨干教師專程赴山東濰坊聽了韓老師兩節(jié)語文課。一節(jié)課她讓學(xué)生背誦120多個(gè)成語，方法是熟讀成誦，用各種方法讀，用各種方法幫助學(xué)生記誦。另一節(jié)課她用半節(jié)課給二年級孩子上蘇教版四年級《槐鄉(xiāng)五月》，通讀課文后，即背誦優(yōu)美句段，然后提問了一兩個(gè)問題，一篇課文就過去了。然后讓我們聽課教師每人上黑板寫一句名言警句，她帶領(lǐng)學(xué)生讀一句然后讓學(xué)生背誦和名言相近的成語、詩句、警言。二年級學(xué)生口若懸河，張口即來，學(xué)生豐富的積累給我留下深刻的印象。韓老師從語文教材中突圍的嘗試給語文教學(xué)改革投入了一縷希望和曙光。　　

重構(gòu)的體系　　

現(xiàn)在我們來回答這個(gè)問題。什么是小學(xué)語文的“大石塊”呢？“這需要我們經(jīng)過謹(jǐn)慎、周密的考慮以后作出一定的挑選”（叔本華語）　　

我們先來看馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》開頭的一段話：“從前在中國，一個(gè)人如果受教育，首先就是受哲學(xué)方面的啟蒙教育。兒童入學(xué)，首先要讀的就是《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。這“四書”也是宋以后道學(xué)認(rèn)為最重要的文獻(xiàn)。孩子剛?cè)雽W(xué)，通常所用的課文《三字經(jīng)》每三個(gè)字為一組，每六個(gè)字成一句，偶句押韻，朗讀時(shí)容易上口，也便于記憶。事實(shí)上，這本書乃是中國兒童的識字課本?！度纸?jīng)》的第一句“人之初，性本善”便是孟子哲學(xué)的基本思想?！?/SPAN>　　

張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育》一文中指出：“傳統(tǒng)語文教育非常重視字的教學(xué)，采取的辦法是集中識字。兒童入學(xué)后，用一年左右的時(shí)間集中認(rèn)兩千多字，以后集中識字課文逐漸形成“三、百、千”那么一套，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》（三本合起來正好是兩千多常用字）……再者，“三、百、千”音節(jié)整齊，押韻，也不太艱澀，便于學(xué)童記誦。這個(gè)辦法不失為一個(gè)好的經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱耍凶R字，使用“三、百、千”做教材，這個(gè)辦法通行上千年。”　　

鑒于此，我認(rèn)為，小學(xué)語文教育的第一塊“大石塊”是國學(xué)經(jīng)典。中國文化是儒釋道三家文化，其中尤以儒家文化為主流、主脈。什么是經(jīng)典？《現(xiàn)化漢語詞典》上說：“經(jīng)典，就是歷史留傳下來的具有權(quán)威性、典范性的著作?！蹦敲?，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《聲律啟蒙》、《增廣賢文》就是國學(xué)經(jīng)典的重要組成部分。　　

1995年趙樸老九位老人，在政協(xié)開會的時(shí)候提出一個(gè)016提案，在這個(gè)提案里他們呼吁，要建立幼年古典學(xué)校。我們的‘經(jīng)典’一直沒有中斷，如果現(xiàn)在再不重視，我們就面臨著中斷的危險(xiǎn)?！敖?jīng)典”的意義在哪里？它是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體。它是我們民族生存發(fā)展的依據(jù)。它也是幾千年來，我們民族屢遭災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。這幾位老人呼吁，如果我們不采取措施，此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將是民族的罪人，歷史的罪人！　　

從小誦讀國學(xué)經(jīng)典意義重大，首先在于民族文化的傳承延續(xù)。其次在于“蒙心養(yǎng)正圣功也”。蒙童時(shí)期應(yīng)該培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì)，造就圣人君子的氣質(zhì)，追求：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的博大境界。再次，“讀書變化人的氣質(zhì)”（朱熹）讀國學(xué)經(jīng)典能改變每個(gè)人的氣質(zhì)。一代人的氣質(zhì)變化了，就影響社會風(fēng)氣?！拔逅摹睍r(shí)期把傳統(tǒng)文化經(jīng)典解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們再把它重新找回來，在當(dāng)今現(xiàn)代文明的背景下重建它，重建新的文明秩序。　　

小學(xué)語文教育的第二塊“大石塊”是詩歌經(jīng)典（我把詩歌作為韻文單獨(dú)列出）。有人說，中國文化是詩性文化，中國教育的核心是詩教?？鬃訉鹤涌柞幍慕逃恰安粚W(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立?！痹趶V大中國民間，孩子呀呀學(xué)語，首先背誦的是“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這些瑯瑯上口的五言絕句。著名美學(xué)家朱光潛先生在《無言之美》一文中這樣表達(dá)他對詩歌的認(rèn)識：“就文學(xué)說，詩詞比散文的彈性大；換句話說，詩詞比散文所含的無言之美更豐富。散文是盡量流露的，愈發(fā)揮盡致，愈見其妙。詩詞是要含蓄、暗示，若即若離，才能引人入勝?，F(xiàn)在一般研究文學(xué)的人偏重散文——尤其是小說，對于詩詞很疏忽。這件事實(shí)可以證明一般人文學(xué)欣賞力很薄弱?，F(xiàn)在如果要提高文學(xué)，必先提高文學(xué)欣賞力，必先在詩詞方面特別下功夫，把鑒賞無言之美的能力養(yǎng)得很敏捷。因此我很希望文學(xué)創(chuàng)作者在詩詞方面多努力，而學(xué)校國文課程中詩歌應(yīng)該占一個(gè)重要的位置?！?/SPAN>　　

小學(xué)詩歌怎么篩選，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)以中國古代詩詞為主，以現(xiàn)代詩歌為輔。一二年級可以歷代著名絕句為主，約80首左右。三四年級可以唐詩為主，約80首左右，五六年級可以《詩經(jīng)》、《古詩19首》、《楚辭》、《宋詞》節(jié)選為主大約80首左右?，F(xiàn)代中外詩歌可以名家短篇為主，精選冰心、泰戈文、普希金等名家適合小學(xué)生誦背的名篇約60篇，這樣小學(xué)階段古詩加現(xiàn)代詩約300首左右。真正達(dá)到古人所講：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄白x詩使人靈秀”，“腹有詩書氣自華”的境界。通過詩教涵養(yǎng)我們民族的氣質(zhì)，培養(yǎng)有高貴氣質(zhì)的一代新人。　　

小學(xué)語文教育的第三塊“大石塊”是兒童文學(xué)經(jīng)典。如果說國學(xué)經(jīng)典、詩歌經(jīng)典更多地的是面向過去，面向歷史的話，那兒童文學(xué)經(jīng)典就是面向現(xiàn)代，面向兒童。因?yàn)閮和膶W(xué)是專門寫給兒童閱讀的文學(xué)，它充滿幻想、充滿想象力、充滿情趣和童心。張志公先生在《漢語教學(xué)的過去、現(xiàn)在和未來》一文中說：“文學(xué)教育是一種精神教育，思想教育，美學(xué)教育。同時(shí)又是一種非常有利于智力開發(fā)的教育。學(xué)文學(xué)有助于發(fā)展聯(lián)想能力，想像能力，創(chuàng)造思維能力。文學(xué)和科學(xué)絕非沒有關(guān)系。作者很同意這句名言：“很難說牛頓和莎士比亞誰需要的想象力更多一點(diǎn)。”兒童是天生的得幻想家，天生的作家，天生的詩人，天生的哲學(xué)家。因此兒童文學(xué)是小學(xué)文學(xué)教育重要的基石。　　

我認(rèn)為小學(xué)階段兒童文學(xué)可大致分為：低年級以閱讀繪本為主，中高年級以童話和兒童小說為主。當(dāng)然教師要給學(xué)生精選名家名篇，在激發(fā)閱讀興趣的前提下鼓勵學(xué)生自由閱讀，共享閱讀，親子閱讀。　　

重構(gòu)后怎么教　　

我提出在小學(xué)階段增加語文教育的“三塊大石塊”的觀點(diǎn)，一線教師最大的疑問就是這么多內(nèi)容怎么教？　　

一、時(shí)間如何分配？可向韓老師學(xué)習(xí)，壓縮教材教學(xué)時(shí)間。韓老師兩周教完一本書，如果我們有困難，能否一個(gè)月兩個(gè)月教完一本書，擠出一半時(shí)間來教國學(xué)、詩歌、兒童文學(xué)經(jīng)典。另外，每天早讀時(shí)間可讓學(xué)生誦讀國學(xué)和詩歌經(jīng)典。一日之計(jì)在于晨??！每天早上讀10—20分鐘，一年下來時(shí)間就非?？捎^了。　　

二、現(xiàn)有教材怎么教？現(xiàn)有教材基本上是由一篇篇白話文組成，學(xué)生閱讀理解不是主要問題。因?yàn)榘自捨囊褜懙煤馨缀苤焙苈读?，沒有多少可以值得反復(fù)咀嚼品味的了。一般可先讓學(xué)生通讀全文，然后提一兩個(gè)關(guān)鍵問題理解課文，接著可背誦文章寫的精彩的成語、句子或片段即可。大可不必在理解課文上挖過來挖過去，浪費(fèi)時(shí)間。這樣一來，大塊時(shí)間可以節(jié)省下來，為校本教材的學(xué)習(xí)贏得時(shí)間、贏得教學(xué)的主動權(quán)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》說得好：“教材要有開放性和彈性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方，學(xué)校和教師留有開發(fā)選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。”　　

三、國學(xué)、詩歌經(jīng)典怎么教？國學(xué)詩歌經(jīng)典因其語言精煉，富有韻味，充滿音律美的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)應(yīng)以誦讀，背誦為主，輔導(dǎo)以適當(dāng)講解，讓學(xué)生大致了解意思即可。不必在理解上花太多功夫。“不求甚解”“熟讀成誦”應(yīng)是國學(xué)詩歌教學(xué)的原則。對于吟誦，背誦，朱自清有一段精辟的見解！朱自清是這樣說的：“這兒可以看出吟誦的重要來。這是詩的興味發(fā)端，也是詩學(xué)的第一步，但偶然的隨意的吟誦是無用的；足以消遣,不足以受用或成學(xué)。那得下一番切實(shí)的苦工夫，便是記誦。學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個(gè)文科學(xué)生，與其囫圇吞棗，走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩。這三百首詩雖少，是你自己的；那十部詩集雖多，看過就還了別人。我不是說他們不應(yīng)該讀十部詩集，我是說他們?nèi)舨荒茏凶屑?xì)細(xì)讀這些詩集，讀了是和沒讀一樣?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師可運(yùn)用各種方法，像競賽法、情境法、表演法、展示法、師生共讀法、親子共讀法等等都是有效的方法。教師要用靈活多變的方法讓學(xué)生樂此不疲，出口成詩。　　

四、兒童文學(xué)怎么？兒童文學(xué)的教學(xué)和國學(xué)、詩歌經(jīng)典應(yīng)有區(qū)別，因?yàn)閮和膶W(xué)語言通俗易懂，沒有閱讀障礙。再加上兒童文學(xué)是以故事為主，有人物，有情節(jié)，有故事，特別吸引學(xué)生。因此兒童文學(xué)教學(xué)重在積極引導(dǎo)，推薦書目，激發(fā)興趣，以孩子自主閱讀為主。為了提高閱讀興趣和效果，有條件的話可以全班共讀同一本書，共同交流閱讀心得。也可以利用中午午休時(shí)間老師讀書，同學(xué)聽書。還可發(fā)動家長參與，班級閱讀，提倡家庭親子共讀。一旦引導(dǎo)孩子走上閱讀的金光大道，養(yǎng)成手不釋卷的良好習(xí)慣，那我們語文教學(xué)的任務(wù)就已成功一大半了。　　

五、課內(nèi)課外怎么處理？課內(nèi)教的東西要適當(dāng)難一點(diǎn)，要有智力挑戰(zhàn)，要對學(xué)生有智力吸引力，課堂要有緊張的智力生活，這叫“跳跳摘到蘋果”。建議國學(xué)經(jīng)典、詩歌經(jīng)典大多放在課內(nèi)教學(xué)。課外閱讀的內(nèi)容可有趣一點(diǎn)，豐富一點(diǎn)，吸引人一點(diǎn)，簡單一點(diǎn)，兒童文學(xué)讀物特別適合學(xué)生課外閱讀、家庭閱讀。這樣課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，學(xué)生閱讀量就會極大提高。　　

六、語文作業(yè)做什么？魯迅先生早就說過：學(xué)習(xí)語文沒有什么秘訣，無非是多讀多寫。語文水平，語文素養(yǎng)不是做作業(yè)做出來的，而是在大量的閱讀、背誦、積累、運(yùn)用的語言實(shí)踐中鍛煉出來的。因此，語文作業(yè)就是三字經(jīng)：“讀、背、寫”，而“寫”就是寫日記、寫隨筆、寫讀書筆記，而不是寫段落大意，寫中心思想。學(xué)生在讀寫熏陶中自然而然語文素養(yǎng)就提高了。這一點(diǎn)務(wù)請語文教師轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生從大量的題海戰(zhàn)術(shù)中走出來，真正享受語文學(xué)習(xí)內(nèi)在的快樂。　　

結(jié)語　　

13歲以前的語文是童年的語文，積累的語文，種子的語文，經(jīng)典的語文，綜合的語文；是不求甚解的語文，是逐步反芻的語文，是為一輩子奠基的語文。