解讀文本，從教師開(kāi)始

戚鐵中 林嗣豐

解讀文本是每一位語(yǔ)文教師最為基本的基本功；準(zhǔn)確地解讀文本，是每一位語(yǔ)文教師實(shí)施課堂教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解文本、從而提高閱讀能力的基本要求。但近些年來(lái)語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)際情況則表明，現(xiàn)今語(yǔ)文教師解讀文本的能力在普遍下降，淺讀、曲讀甚至錯(cuò)讀文本的情況十分嚴(yán)重。教師 “以其昏昏”地解讀文本，卻要使學(xué)生對(duì)文本“昭昭”，豈不是天方夜譚？尤其是實(shí)施新課程以來(lái)，大量新文本進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的范疇，教師解讀文本的能力的高低直接影響著新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

一、文本解讀存在的問(wèn)題

由于工作的關(guān)系，筆者有機(jī)會(huì)多次深入課堂聽(tīng)課。這些課有評(píng)優(yōu)課，有研討課，也有許多常規(guī)課，我常常為一些出彩的課叫好。但令人不安的是，即便是一些較高級(jí)別的評(píng)優(yōu)課也存在著文本解讀不到位的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象大致可分為淺讀、曲讀和錯(cuò)讀三類(lèi)。于是我多次在我的聽(tīng)課筆記上寫(xiě)下：解讀文本，從教師開(kāi)始。

1.淺讀。所謂“淺讀”是指教師對(duì)文本的解讀比較膚淺，只憑對(duì)文本表層意思的理解就去教學(xué)，結(jié)果只把握了文本的皮毛而忽略了文本的實(shí)質(zhì)。在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生對(duì)文本的解讀也就只能停留在膚淺的認(rèn)識(shí)上。

去年，為提高我校語(yǔ)文教師文本解讀能力，我們特意舉行了文本解讀研討課。初中解讀的是瓊瑤的《鄉(xiāng)愁》，高中解讀的是儲(chǔ)安平的《豁蒙樓暮色》。兩篇課文都選自于初高中新課程《讀本》，有一定的難度。應(yīng)該說(shuō)，擔(dān)任授課任務(wù)的老師都作了認(rèn)真的備課，課也上得比較精彩，但在文本的解讀上總是感覺(jué)差著一口氣。比如《鄉(xiāng)愁》的教學(xué)，老師們引導(dǎo)學(xué)生去尋找表現(xiàn)作者感情的語(yǔ)句，體會(huì)這些語(yǔ)句中蘊(yùn)含的濃濃的鄉(xiāng)愁。應(yīng)該說(shuō)解讀還是不錯(cuò)的。問(wèn)題是寫(xiě)鄉(xiāng)愁的文章不少，瓊瑤的《鄉(xiāng)愁》與其他文本相比有什么更深的含義呢？三位開(kāi)課教師都沒(méi)有更深入地解讀。仔細(xì)讀文本，作者在文章一開(kāi)頭就說(shuō)“去年年底，‘開(kāi)放大陸探親’的消息公布了”，從而交待了文章寫(xiě)作的背景：“鄉(xiāng)愁”是由“開(kāi)放大陸探親”引起的。“開(kāi)放大陸探親”是好事呀，多年的思鄉(xiāng)之愁可以緩解了呀，還有什么“愁”呢？這正是文本解讀要解決的問(wèn)題?？上Ю蠋焸兙胚^(guò)了。再讀文本，“39年!39年有多少月？多少天？39年積壓了多少鄉(xiāng)愁，如今，可以把這些鄉(xiāng)愁勾銷(xiāo)了嗎？”此為第一“愁”。探親是有條件的，“需要填三等親人名字和地址”。此為第二“愁”?！凹覉@中可能面目全非，不知怎的，我最怕面對(duì)的，竟是故鄉(xiāng)湖南，這才了解古人‘近鄉(xiāng)情怯’的感覺(jué)?！贝藶榈谌俺睢?。說(shuō)白了，瓊瑤在文章中要告訴我們的是對(duì)淺淺的一灣海峽人為造成的 “鄉(xiāng)愁”的憤恨，只是囿于當(dāng)時(shí)的歷史背景而無(wú)法明說(shuō)而已，文章最后一句“于是，我們動(dòng)身，經(jīng)香港，去北京”便婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了這一意思。(著重號(hào)為筆者所加)這些都需要我們?cè)趥湔n時(shí)認(rèn)真解讀的，但我們卻放過(guò)了。這樣，我們對(duì)文本的理解也只能是粗淺的了。至于最后選擇北京作為返鄉(xiāng)的第一站，也絕不是簡(jiǎn)單的是因?yàn)楸本┦鞘锥?。文本最后第二段?xiě)得清楚：“北京，那兒是我父母相識(shí)相戀和結(jié)婚的地方，那兒是我祖母和外祖父母居住及去世的地方；那兒，是我歷史課本上一再重復(fù)的地方；那兒，也是我在小說(shuō)中、故事中所熟讀的地方！那兒有‘故都春夢(mèng)’,有‘京華煙云’！還有我那不成熟的――‘六個(gè)夢(mèng)’”！很顯然作者選擇北京為第一站，是因?yàn)楸本┦撬难}之根，歷史之根，文學(xué)之根。作者選擇北京為第一站是去尋根的。但我們卻不能準(zhǔn)確地解讀出來(lái)。更為可怕的是，有位教師帶著正確的解讀去參加市區(qū)分片的評(píng)優(yōu)課活動(dòng)鎩羽而歸，問(wèn)理由，竟是解讀太深了。嗚呼！我還有什么話可說(shuō)呢？同樣，《豁蒙樓暮色》的解讀由于未能對(duì)文章結(jié)尾段落進(jìn)行進(jìn)一步的探究，“豁蒙”的含義也就難以落實(shí)了。

淺讀文本的現(xiàn)象在教學(xué)中比較普遍，由于它并不存在錯(cuò)誤的問(wèn)題，所以常常為我們所忽略。正因?yàn)槿绱?，它造成的危害的巨大的，必須引起我們的重視?/span>

2.曲讀。所謂“曲讀”就是僅憑對(duì)文本片言只語(yǔ)的理解就妄下結(jié)論，缺乏站在全文的角度來(lái)理解文本，以致造成對(duì)文本理解的不當(dāng)。

同樣是為了提高教師的文本解讀能力，我們又讓老師去讀張騰蛟的《讀山》，問(wèn)：“讀山”究竟讀到了什么？老師認(rèn)真讀了，也認(rèn)真想了：讀到了“巉巖”，讀到了“林木”，讀到了“嫩芽”，讀到了“小徑”，讀到了“昆蟲(chóng)”，等等。應(yīng)該這一切文中都有，并沒(méi)讀錯(cuò)。但文章是“讀山”呀！作者寫(xiě)那么多的東西與山有什么關(guān)系呀？作者到底要讀“山”的什么呢？我們沒(méi)有很好地深入地“讀”，因“淺讀”而“曲讀”了。作者通過(guò)寫(xiě)這些是要“讀出”山“能承受永恒寂寞的耐心，可以容忍一切的氣度和奉獻(xiàn)他人的精神”。這只有在認(rèn)真讀了文本的全部，抓住揭示文本主旨的語(yǔ)句才能解讀到的。

去年受常州市職教系統(tǒng)的邀請(qǐng)去為職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師課堂教學(xué)評(píng)優(yōu)選拔賽作評(píng)委，參賽的老師都是由各職業(yè)學(xué)校推選出的優(yōu)秀語(yǔ)文教師，參賽的文本是王劍冰的《絕版的周莊》，一篇十分優(yōu)美的散文。文本是事先就發(fā)給老師了的，有幾天的備課時(shí)間，應(yīng)該說(shuō)時(shí)間是很寬裕的。但遺憾的是，在教學(xué)過(guò)程中幾乎每個(gè)老師都憑著文中一句“周莊的操守能持久嗎？”斷定作者是擔(dān)心周莊會(huì)變成第二個(gè)蘇州。從局部看這似乎是有道理的，作者是寫(xiě)到蘇州古典美的毀滅而說(shuō)出這句話的，但憑這句話就可以斷定作者是擔(dān)心周莊變成第二個(gè)蘇州嗎？我們來(lái)看看這句話前后的內(nèi)容。文章先借“有人”之口說(shuō)：“周莊是以蘇州的毀滅為代價(jià)的?！币簿褪钦f(shuō)，因?yàn)樘K州古典美的毀滅而引起了人們對(duì)周莊古典美保護(hù)的重視。在下一段作者寫(xiě)到了周莊新興的商業(yè)：“富貴茶莊”的奠基，提出這與周莊的典雅氛圍十分融洽；又強(qiáng)調(diào)周莊歷史上商業(yè)人物的代表----沈萬(wàn)山，周莊的商業(yè)古就有之。由此可見(jiàn)，作者何來(lái)?yè)?dān)憂？再看前文，“而你依然很美，周身透著迷人的韻致。真的，你還是純秀、古典?！焙笪膶?xiě)三毛到周莊，“三毛摟著周莊像摟著久別的祖母”；寫(xiě)周莊的夜晚：“打著鼾的周莊，民族味很濃。”這是欣賞而不是擔(dān)憂。讀文本是要站在全文的高度來(lái)讀的，不能只憑片言只語(yǔ)就下結(jié)論，否則就有可能曲讀甚至誤讀。

3.錯(cuò)讀。對(duì)文本的解讀不到位的種種現(xiàn)象中，錯(cuò)讀的危害的最大的。淺讀至少?zèng)]有讀錯(cuò)，學(xué)生隨著閱歷的增加可以彌補(bǔ)當(dāng)初閱讀的不到位造成的影響；曲讀至少在局部看來(lái)似乎還有一定的道理。但錯(cuò)讀則將學(xué)生引到了一種錯(cuò)誤的境地，解讀文本牽強(qiáng)附會(huì)，觀其一點(diǎn)不及其余，把自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)強(qiáng)加于作者并硬讓學(xué)生去接受。長(zhǎng)此以往，使學(xué)生養(yǎng)成了一種錯(cuò)誤的閱讀方法，遺害無(wú)窮。

還是那次職業(yè)高中評(píng)優(yōu)課，一位教師在解讀“富貴茶莊”奠基儀式講話代表的身份時(shí)竟作了如下的錯(cuò)讀：“代表富貴茶莊講話的，是一位長(zhǎng)發(fā)飄逸的女郎”，因而代表了古典之美；“周莊的首席則是位短發(fā)女子”，因而代表了現(xiàn)代美。這是哪到哪兒的解說(shuō)呀!人家明明先說(shuō) “頗負(fù)盛名的富貴企業(yè)與頗負(fù)盛名的周莊聯(lián)姻。而周莊的代表人物沈萬(wàn)山也名富，真是巧合”。后說(shuō)“代表富貴茶莊講話的，是一位長(zhǎng)發(fā)飄逸的女郎，周莊的首席則是位短發(fā)女子，又是巧合”?！?span style="font-emphasize: dot;">富貴、茶、周莊、女子，幾個(gè)字詞在濛濛春雨中格外亮麗。”(著重號(hào)為筆者所加)作者通過(guò)兩個(gè)“巧合”說(shuō)明周莊茶莊的開(kāi)設(shè)，甚至代表的選擇均與周莊特有的歷史、特有的環(huán)境、特有的氛圍是如此的吻合，如此的和諧。不去認(rèn)真閱讀文本，隨意地下結(jié)論，這樣的解讀文本豈不誤人子弟？

文本解讀存在的問(wèn)題很多，主要是以上三種。至于教學(xué)中蜻蜓點(diǎn)水式的文本解讀方式已不屬于文本解讀本身的問(wèn)題，在此就不作分析。

二、造成這些問(wèn)題的原因

造成這些文本解讀現(xiàn)象的原因是多方面的，可以從主客觀兩方面去尋找。

1.客觀原因。目前一些語(yǔ)文教師文本解讀不到位在很大程度上是受到了客觀因素的干擾，大致說(shuō)來(lái)有以下幾個(gè)原因。

(1)社會(huì)的浮躁對(duì)教學(xué)的影響。目前的社會(huì)總體呈現(xiàn)出浮躁的傾向，正如2006年全國(guó)高考那道有關(guān)我國(guó)國(guó)民圖書(shū)閱讀待續(xù)走低報(bào)道所說(shuō)，“沒(méi)時(shí)間”、“不習(xí)慣”讀書(shū)的人越來(lái)越多。而來(lái)自社會(huì)的種種誘惑更使許多人、包括我們相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師耐不下寂寞，耐不下孤獨(dú)，因而也就無(wú)法靜下心來(lái)好好讀書(shū)。讀書(shū)需要有安靜的環(huán)境，需要有平靜的心境，需要有寧?kù)o的意境。如果處在浮躁的環(huán)境中，產(chǎn)生浮躁的心境，就不會(huì)有寧?kù)o的意境，那么就不會(huì)下功夫?qū)ξ谋具M(jìn)行深入地研究，文本的解讀必然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

(2)教育的功利性對(duì)閱讀的影響。我們這個(gè)社會(huì)又是一個(gè)急功近利的社會(huì)，表現(xiàn)在教育上就是應(yīng)試。老師只要能夠“揪”、“死揪”，能夠“往死里揪”，只要能多“揪”出幾個(gè)本科生，能多出幾個(gè)考取名校的學(xué)生，能“揪”出高分，那么“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”，至于文本解讀能力如何那是不重要的。一旦高考成績(jī)、哪怕是模考成績(jī)不好，你再擁有如何高強(qiáng)的解讀文本的能力，也將被打入另冊(cè)。在這樣的背景下，許多人自然選擇去做解題的機(jī)器，去做“揪”學(xué)生的兇神惡煞，也不愿在文本的研讀上下功夫了。

2.主觀原因。客觀原因確實(shí)嚴(yán)重地影響了語(yǔ)文教師解讀文本的熱情，但并非是不可逾越的障礙。安靜的環(huán)境固然是讀書(shū)的重要條件，但并非是必要條件，還要有平靜的心境，通過(guò)自己的努力去創(chuàng)造寧?kù)o的意境?？膳碌氖俏覀?cè)S多教師面對(duì)浮躁的社會(huì)自己就迷失了方向，滿足于照搬教參過(guò)日子的教學(xué)方式，使自身的解讀文本能力日益低下。

(1)功利性追求對(duì)自身提高的影響。文革以前談個(gè)人名利是可恥的，稱(chēng)作“小資產(chǎn)階級(jí)思想”，是要受到批判的?，F(xiàn)在追求個(gè)人名利是一種十分正常的現(xiàn)象，成名成家是值得提倡的。但任何事情都有一個(gè)度，超過(guò)了這個(gè)度就會(huì)走到反面。現(xiàn)在有些同志做事先問(wèn)對(duì)自己有沒(méi)有好處，有就做，沒(méi)有就不做。既然照搬教參就可以在應(yīng)試教育中獲得不錯(cuò)的“成績(jī)”，何必要吃辛吃苦地去鉆研文本呢？我們有些老師研究課題、書(shū)寫(xiě)論文只是因?yàn)槁毞Q(chēng)評(píng)定的規(guī)定，而不是因?yàn)樽陨硖岣叩男枰Ｒ虼藚⑴c課題研究也就是掛個(gè)名，論文也是七拼八調(diào)，應(yīng)付了事，更不會(huì)在文本研讀上下苦功夫。日長(zhǎng)時(shí)久，文本解讀的能力就大大退化了。

(2)尚且過(guò)得去思想的束縛。有的老師目前在語(yǔ)文教學(xué)上尚且過(guò)得去，也在一些評(píng)優(yōu)課中獲過(guò)獎(jiǎng)，教學(xué)成績(jī)也不錯(cuò)，應(yīng)付考試有一套長(zhǎng)期來(lái)獲得的經(jīng)驗(yàn)，甚至有些已經(jīng)在一定的范圍內(nèi)小有名氣。于是尚且過(guò)得去的思想就束縛了他的進(jìn)一步成長(zhǎng)，研討文本的積極性也沒(méi)有以前高漲了。雖然這幾年教師的地位有所提高，但畢竟仍是個(gè)清貧的職業(yè)。要想提高本身的素質(zhì)，就需要付出與獲得很不相稱(chēng)的努力。再加上個(gè)人的家庭負(fù)擔(dān)，個(gè)人的娛樂(lè)需求，化在文本解讀上的時(shí)間就越來(lái)越少，造成了文本解讀能力的下降。

(3)本身知識(shí)結(jié)構(gòu)的不足及基礎(chǔ)的低下。毋庸諱言，近些年進(jìn)入教師隊(duì)伍的人員質(zhì)量在下降。由于教師在社會(huì)上的地位不高，待遇不高，優(yōu)秀生源不愿進(jìn)師范院校就讀，師范院校的優(yōu)秀畢業(yè)生又在畢業(yè)時(shí)另?yè)窀咧Γ恍┰谥袑W(xué)教書(shū)的優(yōu)秀教師又試圖選擇離開(kāi)教師隊(duì)伍。這樣的結(jié)果，造成老師本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)不足，教學(xué)基礎(chǔ)低下。再加上目前師范教育教學(xué)內(nèi)容落后，知識(shí)更新緩慢，培養(yǎng)的目標(biāo)又與中學(xué)教育實(shí)際脫節(jié)。種種原因形成了新入校教師質(zhì)量的下降。

三、問(wèn)題解決的辦法

語(yǔ)文閱讀教學(xué)文本解讀存在解讀不到位的問(wèn)題已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，目前迫切需要解決的任務(wù)是要正視其存在，并努力通過(guò)各種途徑去解決這一問(wèn)題，盡快提高教師的文本解讀的能力，以提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。(當(dāng)然，文本解讀能力的下降，也對(duì)作文教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，學(xué)生在作文的審題上存在的審題不準(zhǔn)等問(wèn)題，是與其文本解讀不準(zhǔn)確是有相關(guān)聯(lián)系的)解決文本解讀不到位問(wèn)題可從宏觀和微觀兩方面努力。

1.宏觀方面。宏觀上要解決的主要的思想認(rèn)識(shí)方面的問(wèn)題。

(1)消除教學(xué)的功利性思想，克服浮躁情緒。既然選擇了教師的職業(yè)，就應(yīng)認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的特殊性。作為培養(yǎng)人的職業(yè)，教師必須為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。學(xué)生這一產(chǎn)品沒(méi)有可回爐性，不可再來(lái)一遍。教育是一種只有通過(guò)長(zhǎng)期努力才能收效的行當(dāng)，萬(wàn)不可急功近利。我們常埋怨行政部門(mén)以短期行為來(lái)要求教育這一長(zhǎng)期行當(dāng)，那么我們身為教育行業(yè)中的一份子就不應(yīng)單純追求教學(xué)的功利性。想要通過(guò)教育來(lái)發(fā)財(cái)，不如別選擇教育作為職業(yè)。搞教育是要耐得下心來(lái)，坐得住板凳，老老實(shí)實(shí)地讀書(shū)做學(xué)問(wèn)。扎扎實(shí)實(shí)地搞幾個(gè)與教學(xué)有關(guān)的課題，認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)幾篇有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的來(lái)自自己教學(xué)實(shí)踐的論文，把教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來(lái)做，克服浮躁情緒，沉下去，搞出點(diǎn)名堂來(lái)，為自己的一生負(fù)責(zé)，也為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)。我想，如果你能這樣做了，成名成家是水到渠成的必然。

(2)加強(qiáng)閱讀，提高閱讀的敏感性。要在浮躁的社會(huì)中安一張平穩(wěn)的課桌，加大自己的閱讀量。我們?cè)谳o導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)說(shuō)得最多的一句話是“要加大閱讀量”；同樣，要提高我們教師解讀文本的能力也要加大閱讀量。既要讀與教材相關(guān)的書(shū)籍，也要讀相關(guān)的教育教學(xué)理論書(shū)籍；既要讀文學(xué)書(shū)籍，也要讀文藝?yán)碚摃?shū)籍，讀文學(xué)評(píng)論書(shū)籍，以提高我們的閱讀敏感性。量變引起質(zhì)變，只有有了量的積累，才可能有質(zhì)的突變?？梢圆捎梅鹤x與精讀相結(jié)合的方式，不要把讀書(shū)當(dāng)作任務(wù)，可以把它作為休閑的一種方式，在長(zhǎng)期的閱讀中將閱讀成為一種習(xí)慣。長(zhǎng)期堅(jiān)持必定有效。

2.微觀方面。從微觀上講就是要掌握一些文本解讀的方法。這里結(jié)合文本介紹幾種常見(jiàn)的方法。

(1)知人論事。了解作者，了解作者同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格。了解作者發(fā)表該文本時(shí)的時(shí)代背景是解讀該文本的一種有效手段。比如解讀老舍的《想北平》，我們了解了老舍是一位“北京味兒”很濃的作家。他生在北京，長(zhǎng)在北京，從1899年出生到1966年去世，老舍一生中有四十二年是在北京度過(guò)的。他最有影響的作品，如小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等，都是用北京話寫(xiě)的，也是以北京為題材的，通過(guò)對(duì)北京人的生活方式、社會(huì)文化和心理特點(diǎn)真切生動(dòng)的描繪，展現(xiàn)了豐富多彩的北京社會(huì)風(fēng)情畫(huà)。我們就可以體會(huì)到《想北平》流露出的濃濃的鄉(xiāng)土氣息和熱愛(ài)之情，以及作品特有的通過(guò)描寫(xiě)北平最普通的事物抒發(fā)情感的方式。如果我們?cè)龠M(jìn)一步了解本文寫(xiě)于1936年，作者寫(xiě)此文時(shí)不在北京。那時(shí)日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，喪權(quán)辱國(guó)的“何梅協(xié)定”的簽訂，適應(yīng)日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說(shuō)明華北危急，北京危急。作者作為一個(gè)熱愛(ài)北京的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，憂心如焚，思念家鄉(xiāng)之情較平日更為強(qiáng)烈。那么，我們就能理解文章開(kāi)頭“我真愛(ài)北平”，結(jié)尾“真想念北平呀”，以及文章以“愛(ài)母親”來(lái)寫(xiě)“愛(ài)北平”的真摯感情的深層含義。有時(shí)候解讀一些時(shí)代離我們較遠(yuǎn)，含義比較深?yuàn)W的文本，“知人論事”就顯得更加重要。比如劉亮程的《今生今世的證據(jù)》是一篇比較難讀懂的文章，如果我們了解到劉亮程是在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大的，有種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員的經(jīng)歷；了解到他常在勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子，這個(gè)村子已經(jīng)與他的生命連在了一起，是他的精神寄托，這樣我們對(duì)他所說(shuō)的“今生今世的證據(jù)”就會(huì)有深刻的理解；了解了他享有“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的贊譽(yù)，我們就會(huì)以理智而冷靜的心態(tài)來(lái)理解文章中那些既充滿鄉(xiāng)土氣息又飽含哲理的語(yǔ)句，從而準(zhǔn)確地解讀文本。

(2)全面把握文本。文章的局部?jī)?nèi)容是受文章的主旨支配的，對(duì)文章某一部分的理解絕不能脫離文章的主旨，而文章的主旨又必須在全面把握文本以后才能明確。前面說(shuō)到的老師對(duì)《絕版的周莊》中關(guān)于“周莊的操守能持久嗎？”的曲解的原因就是只注意了局部而忽略了全部。如果老師們能“瞻前顧后”，站在文本全局的角度來(lái)看待此句，就不會(huì)出現(xiàn)上述的曲解了。再如柯靈先生的《鄉(xiāng)土情結(jié)》，作者文章的題目強(qiáng)調(diào)的是“情結(jié)”，那就不是個(gè)人一時(shí)一地的情感，而是講述我們這個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)情感。站在這樣的高度我們來(lái)解讀《鄉(xiāng)土情結(jié)》就可以提高準(zhǔn)確率。文章第一自然段引用古詩(shī)說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)產(chǎn)生的歷史的久遠(yuǎn)，第二自然段則從人生起點(diǎn)――童年留下的對(duì)家鄉(xiāng)的印象角度說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)產(chǎn)生的緣由。第三、四、五自然段從多個(gè)角度表現(xiàn)人們?cè)陔x家后（主動(dòng)的、被動(dòng)的）的思鄉(xiāng)情結(jié)，由此在第六自然段提出“安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)”的命題，突出“情結(jié)”的內(nèi)涵，特別提到了第一代共產(chǎn)黨人為尋找救國(guó)救民的道路而棄家離鄉(xiāng)和第一代華僑為救民族危難而慷慨奉獻(xiàn)的事例，將這種鄉(xiāng)土情結(jié)提高了新高度，揭示鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵――鄉(xiāng)土情結(jié)即愛(ài)國(guó)情結(jié)。文章的結(jié)尾站在現(xiàn)代化進(jìn)程中的改革開(kāi)放今天，說(shuō)明祖國(guó)的強(qiáng)大實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)無(wú)數(shù)中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)，完成了主題的升華。全面閱讀文本，在把握文章的主旨后再去分析、解讀文本的局部就不會(huì)只見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林，就不會(huì)因旁逸斜出的枝蔓影響了我們對(duì)文本的準(zhǔn)確解讀。

(3)注意文體的特點(diǎn)。不同的文體在行文上有各自的特點(diǎn)，因而也影響減我們對(duì)文本的解讀。比如詩(shī)歌要求以形象說(shuō)話，形象中飽含著詩(shī)人的情感，是為“意象”。毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》上闋寫(xiě)到的“層林盡染”、“漫江碧透”、“百舸爭(zhēng)流”、“鷹擊長(zhǎng)空”和“魚(yú)翔淺底”等形象（意象），構(gòu)成了“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的意境，為“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”作了鋪墊；再如食指的《相信未來(lái)》是首朦朧詩(shī)，如果我們不能對(duì)詩(shī)中“蜘蛛網(wǎng)”、“灰燼的余煙”、“紫葡萄”、“露水”、“鮮花”、“枯藤”等形象理解清楚，我們就根本讀不懂這首詩(shī)歌的。詩(shī)歌還講究跳躍，必須把跳躍中省略的部分補(bǔ)充出來(lái)，才能完整解讀詩(shī)歌。再說(shuō)散文，形散神不散是它的特點(diǎn)，我們就應(yīng)該抓住它的“散”處找到它的“神”所在，并憑著它的“神”去進(jìn)而理解它的“散”處，比如上面說(shuō)到的《鄉(xiāng)土情結(jié)》，我們抓住了“情結(jié)”――思鄉(xiāng)為我們民族的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，全文的各部分內(nèi)容就容易理解了；散文還常常安排線索，順著線索可以理清文本的思路，找到文本的主旨，《鄉(xiāng)土情結(jié)》以“情結(jié)”為主線，從情結(jié)的由來(lái)、情結(jié)的表現(xiàn)、情結(jié)的內(nèi)涵到情結(jié)的新的意義，構(gòu)成了文本的思路，突出了文本的主旨。其它如小說(shuō)要有情節(jié)，要講究“典型環(huán)境中的典型人物”；議論文要有明確的論點(diǎn)，要有支撐論點(diǎn)的論據(jù)，要講究論證、分析，要安排必要的論證結(jié)構(gòu)等；說(shuō)明文要注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性或形象性，要有一定的說(shuō)明方法。等等，等等，都是我們?cè)诮庾x文本時(shí)引起注意的。

(4)關(guān)鍵語(yǔ)段的理解。所謂關(guān)鍵的語(yǔ)段是指文章的主旨句，文章行文轉(zhuǎn)接處的語(yǔ)句，文章前后照應(yīng)的語(yǔ)句、充滿哲理的語(yǔ)句和文章結(jié)尾處和語(yǔ)段。

A. 主旨句。所謂主旨句，揭示文本主題的語(yǔ)句。對(duì)主旨句的把握當(dāng)然有助于對(duì)文本內(nèi)容的理解。比如畢淑敏的《我的五樣》，作者為何最后選擇了“筆”而劃掉了“陽(yáng)光”呢？文章倒數(shù)第三段“那生命的存在，于我還有怎樣的意義？！”一句就是揭示文本主旨的關(guān)鍵語(yǔ)段。陽(yáng)光是生命存在的必要條件，沒(méi)了陽(yáng)光生命就不可能存在。那么是什么比生命的存在更有意義的呢？那就是工作，就是事業(yè)。作為作家的作者，筆就是工作，就是事業(yè)；沒(méi)有了筆就沒(méi)有了工作，沒(méi)有了事業(yè)。因此她寧可不要陽(yáng)光也要留下筆，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的事業(yè)心。

B. 文章行文轉(zhuǎn)接處的語(yǔ)句。文章行文的轉(zhuǎn)接處是文章思路的變換，這些地方往往是文章主旨的所在。劉亮程的《今生今世的證據(jù)》很不好懂，但作者在行文中有過(guò)幾處轉(zhuǎn)折。文章先用“我還不懂得”、“還不知道”著筆，寫(xiě)年青時(shí)候不知道還有需要證明自己曾經(jīng)的生活的時(shí)候，因此對(duì)所擁有的東西并不珍惜，當(dāng)我們離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)，“我們想它們沒(méi)用處了”。到了第七自然段，作者則用了“我便知道”、“我便清楚”和“我就知道”，而“我就知道”的內(nèi)容是“一個(gè)土坑漫長(zhǎng)的等待的是什么”。那么土坑等待的是什么呢？是曾經(jīng)的主人的到來(lái)，是曾經(jīng)的主人需要它來(lái)證明他曾經(jīng)經(jīng)歷的一切。文章到了這里便有了再一次的轉(zhuǎn)折，作者再次用了“我卻不知道”。但此時(shí)的“不知道”與前面的“不知道”已經(jīng)有了本質(zhì)上的區(qū)別，這是必須讀出來(lái)的。這里的“不知道”其實(shí)是“知道”，是作者已經(jīng)知道故鄉(xiāng)的一切已經(jīng)牢牢地印在自己的腦海中，溶入到自己的血液里，成為自己生命的一部分。于是文章在結(jié)尾處就水到渠成地說(shuō)出“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。這里的“家園”既是實(shí)際的，更是心靈的，家園沒(méi)了，根沒(méi)了，腳沒(méi)了可踏之地，路途自然是虛無(wú)的了。作者就是用“知道”、“不知道”的交替轉(zhuǎn)換文章的思路，一步步地將文本的主題揭示了出來(lái)。這樣的語(yǔ)句一定要在解讀文本時(shí)好好品味、咀嚼。

C. 充滿哲理的語(yǔ)句。充滿哲理的語(yǔ)句往往是文本作者要向讀者表明的觀點(diǎn)，散文中的充滿哲理的語(yǔ)句又往往是我們把握文本主旨的關(guān)鍵所在。但這些語(yǔ)句又常常較難理解，需要我們聯(lián)系文本的上下文來(lái)解讀。曹文軒的《前方》就有兩句充滿哲理的語(yǔ)句需要認(rèn)真推敲。這兩句話是：第二自然段的“人有克制不停的離家的欲望”，第十段的“人生實(shí)際是一場(chǎng)苦旅”，十一自然段的“人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)?！笨梢哉f(shuō)這三句話構(gòu)成了本文作者所要表達(dá)的主題：人由本性決定而不斷離家但又不斷地想家，一生都在奔波之中。圍繞這一主題，文本先從人類(lèi)祖先的遷移歷史說(shuō)起，談人類(lèi)為心中的追求而不斷地前方離家向前方奔走地習(xí)性、欲望，而人類(lèi)的一生就是一場(chǎng)不斷奔走的苦旅，更可悲的是人類(lèi)一邊在為追求而奔走，一邊又不時(shí)地因思鄉(xiāng)而回奔。這樣，“前方”既可能是欲望所在，也可能是家園所在。為了欲望和家園，人們就這樣地不斷奔走，演繹著一幕幕的悲劇。解讀不透這兩句充滿哲理的語(yǔ)句，你就無(wú)法解讀《前方》這一文本。這樣的語(yǔ)句存在于許多文本中，比如劉亮程的《今生今世的證據(jù)》，特別是文章結(jié)尾的那段話：“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途?！薄疤ぬ?shí)實(shí)”、“虛無(wú)之途”這種完全相對(duì)的詞語(yǔ)放在一起，構(gòu)成了值得回味的語(yǔ)言，是必須深入咀嚼的。再比如韓少功《我心歸去》倒數(shù)第二段結(jié)尾處的“血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠”一句。這里的“血沃之地”、“金麥穗”的“趕車(chē)謠”都有深刻的含義。從下文看，“血沃之地”就是我們?cè)?jīng)付出過(guò)的故鄉(xiāng)，“它和出生地不是一回事”，“只有艱辛勞動(dòng)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”；“金麥穗”則艱辛勞動(dòng)后的收獲，“趕車(chē)謠”是自己付出的那個(gè)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土人情，是“古人‘游子悲故鄉(xiāng)’的情懷”。故鄉(xiāng)是融地血脈之中的，是任何的物質(zhì)財(cái)富所不能替代的，雖在富足的他鄉(xiāng)，“我心歸去”也！對(duì)這些語(yǔ)句的推敲、品嘗，有助于我們對(duì)文本的解讀。

D. 文章前后照應(yīng)、鋪墊處的語(yǔ)句。聰明的作者常常在行文時(shí)用明顯的語(yǔ)句提示讀者：這是我寫(xiě)作的要義！我們?cè)诮庾x文本時(shí)就應(yīng)該注意這些作者有機(jī)安排的語(yǔ)句。這些語(yǔ)句就包含了作者在結(jié)構(gòu)安排時(shí)前后照應(yīng)的語(yǔ)句。我們?cè)谧x老舍的《想北平》時(shí)就應(yīng)注意到老舍先生用了兩種語(yǔ)句反復(fù)地進(jìn)行前后的照應(yīng)：一是“要讓我把北平一一道來(lái)，我沒(méi)辦法”和“這只有說(shuō)不出而已”、“可是我說(shuō)不出來(lái)”相照應(yīng)；二是“可是，我真愛(ài)北平”和“真相念北平呀”照應(yīng)。第一個(gè)照應(yīng)，用“沒(méi)辦法一一道來(lái)”、“說(shuō)不出來(lái)”表明北平就在“我”的心中，早已與“我”的生命融為一體，根本無(wú)法分開(kāi)，怎么說(shuō)得出呢？第二個(gè)照應(yīng)，表明“我”是如愛(ài)母親一樣愛(ài)著北平，自然也像想念母親一樣相信著北平，因而決不允許母親一樣的北平受到日寇的侵犯！前邊的“真愛(ài)”是后邊的“真想”的基礎(chǔ)。最后的一聲“真想念北平呀”的呼喊，將作者的一片愛(ài)國(guó)之情喊了出來(lái)，升華了文章的主題。為了后文的“揚(yáng)”，作者也常常在前文“抑”，前文常為后文作鋪墊。解讀文本時(shí)又要注意作者鋪墊之處語(yǔ)段的作用。韓少功的《我心歸去》先寫(xiě)自己在異國(guó)他鄉(xiāng)的空虛、孤獨(dú)，引出對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念。這是文章的第一次蓄勢(shì)，第一個(gè)鋪墊：我心已開(kāi)始?xì)w去。再寫(xiě)故鄉(xiāng)的貧瘠、骯臟、落后，與異國(guó)他鄉(xiāng)的富足形成比對(duì)，但故鄉(xiāng)是“我”的血沃之地，是“我”的根系所在。“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有。而萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸福。”有了前面的鋪墊，結(jié)尾處的點(diǎn)題就自然形成了，“我”心怎能不歸去呢？

E. 文章結(jié)尾處的語(yǔ)段。“卒章見(jiàn)志”是中國(guó)的傳統(tǒng)，文章的結(jié)尾處常常是作者的主旨所在，或者是文章主旨升華之處，所以解讀文章的結(jié)尾的我們解讀文本的重要環(huán)節(jié)。上學(xué)期我們“發(fā)展性評(píng)價(jià)”課題開(kāi)了一堂研究課，解讀《現(xiàn)代散文選讀》中梁衡的《把欄桿拍遍》一文。這堂課，教師的解讀是相當(dāng)?shù)轿坏?，學(xué)生的解讀能力也得到了一定的發(fā)展。但教師在最后詢(xún)問(wèn)學(xué)生愿意做辛棄疾這樣的人時(shí)，學(xué)生卻出乎意料地回答“不愿意”。是學(xué)生太功利嗎？不是！問(wèn)題出在教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生好好解讀文本的最后一段，也就是文章的結(jié)尾部分。學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到了辛棄疾“在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位”，卻沒(méi)有明白他為什么成為這“唯一”和“獨(dú)特”的，而文章的結(jié)尾給了明確的答案：“說(shuō)到底，才能和思想是一個(gè)人的立身之本。像石縫里的一棵小樹(shù)，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別有一種價(jià)值?！薄八某擅袝r(shí)代的運(yùn)動(dòng)，像地球大板塊的沖撞那樣，他里面被夾其間感受折磨，里面又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾?！毙翖壖仓猿蔀樾翖壖玻袝r(shí)代的原因，更有其內(nèi)在的原因。不是你愿不愿意的事情。辛棄疾本是想成為一員武將，為國(guó)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的，而成為一名詞人并非是他的愿望，是歷史，是時(shí)代迫使他成為了文人中的唯一，處于獨(dú)特的地位，是可遇而不可求的。這是作者要告訴我們的。不讀文章的結(jié)尾我們就會(huì)作出不當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。必修（一）《月是故鄉(xiāng)明》專(zhuān)題中的幾篇文章的結(jié)尾都好好推敲，好好解讀?！断氡逼健方Y(jié)尾所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)情感，《我心歸去》關(guān)于“故鄉(xiāng)”的含義，《鄉(xiāng)土情結(jié)》結(jié)尾主題的升華，《前方》結(jié)尾的設(shè)問(wèn)，《今生今世的證據(jù)》關(guān)于“虛無(wú)之途”的議論，都我們?nèi)シ雌c、咀嚼，其味無(wú)窮。

(5)用好參考書(shū)。解讀文本要讀好文本本身，這是解讀文本的首要條件。自己動(dòng)腦思考才有可能提高自己的文本解讀能力。有些老師因?yàn)闆](méi)有時(shí)間去認(rèn)真研讀文本，慢慢的解讀文本的能力就退化了，以致離開(kāi)教參就不能備課，就無(wú)法解讀文本。但我們并不反對(duì)用好參考。我們反對(duì)的是離不開(kāi)參考，反對(duì)的是不加思考地照搬參考，反對(duì)的是沒(méi)有自己的思想。在這樣的前提下，用好參考是非常必要的，尤其是對(duì)一些年青教師。但“用好參考”和“用參考”是兩個(gè)概念。用好參考，首先是要在獨(dú)立思考、獨(dú)立研讀文本的基礎(chǔ)上去用參考；其次要多看一些參考書(shū)籍，不要看到一篇就當(dāng)真理，深信不疑地拿來(lái)就用；再次要與自己的思考、解讀作比較，做到“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)為我們提供了許多的方便，網(wǎng)上有許多文本解讀的文章，甚至有許多現(xiàn)成的教案，我們應(yīng)該在這眾多的文章中比較、鑒別，去偽存真，為我所用。

(6)多做高考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練，試著自己出題。高考現(xiàn)代文閱讀題是應(yīng)試產(chǎn)物，但出題者除了要考慮應(yīng)試的需要，更要考慮能揭示文本的主旨，能引導(dǎo)考生去正確理解文本，出題是嚴(yán)禁出現(xiàn)理解性錯(cuò)誤的，也就是提供的參考答案是不允許出現(xiàn)解讀錯(cuò)誤的。做這樣的題對(duì)于我們準(zhǔn)確解讀文本是有幫助的，我們也可以從命題者的角度去領(lǐng)悟文本解讀的方法，提高我們解讀文本的能力。尤其要將我們的解讀與命題者提供的參考答案作比較，通過(guò)比較去發(fā)現(xiàn)我們解讀文本存在的問(wèn)題。我曾經(jīng)為部分學(xué)校出過(guò)期中、期末的考試題目，也曾讓學(xué)校的年青老師做做這些題目，比如在2004年曾為高一出過(guò)散文閱讀題，選的是謝宗玉的《龍門(mén)石窯》，其中有一題問(wèn)：“作者來(lái)到龍門(mén)石窟‘全沒(méi)有’震撼、榮耀等等的感覺(jué)，‘只感到親切，感到溫馨’，原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容予以分析?！逼鋵?shí)只要讀一下文中“只感到親切，感到溫馨”下面的“我恍如跌進(jìn)了時(shí)間的魔幻機(jī)，一下子就回到了千年前的家----這真是我千年前的家啊!”“每一個(gè)石窟都是我們居住的房子，整個(gè)石山便是我們的家園。----多好、多幸福的家園啊!”以及文章倒數(shù)第二段中“自人類(lèi)把頭頂上的星星逐漸物質(zhì)化后，詩(shī)意和精神便從此遠(yuǎn)離了我們。而心靈的家園一旦枯荒，人類(lèi)就變成了行尸走肉，這大概就是我輩感到千年前的石像親切可依，而千年后的人群陌生恐怖的原因吧？”幾句話，題目是不難回答的。但許多人做不出來(lái)，包括一些老師。問(wèn)題是我們?nèi)鄙僖环N對(duì)文本的總體把握，只在文本的某一點(diǎn)上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。因此，做高考現(xiàn)代文閱讀題確實(shí)是提高我們文本解讀能力的好方法。要想更快地提高文本解讀能力，我們還應(yīng)該嘗試著去出一下高考現(xiàn)代文閱讀題，并努力地將題目出得深一些。以我自己的實(shí)踐看，要想將題目出好，首要的是自己要把文本讀懂。自己讀不懂，題目就出不好；主旨把握不準(zhǔn)，題目就容易出偏，只會(huì)在局部上做文章，而且理解也會(huì)出錯(cuò)，提供的答案就無(wú)法成為“參考”。

以上是我對(duì)文本解讀的一點(diǎn)膚淺的看法，僅供大家參考，也歡迎大家爭(zhēng)論，提出反批評(píng)。在爭(zhēng)論中，在批評(píng)與反批評(píng)中不斷提高我們的文本解讀的能力，提高我們常州語(yǔ)文閱讀教學(xué)的水平。 2007年常州市高中語(yǔ)文新課程培訓(xùn)