月是故鄉(xiāng)明　　

省華中 高一語文備課組宮春燕　　

整體把握　　

“人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心”（王粲《登樓賦》），愛鄉(xiāng)是個永恒的話題。愛家鄉(xiāng)、愛親人又是愛國的基礎(chǔ)，只有愛家愛親人，才能愛國，愛民族。愛家鄉(xiāng)是永恒的話題，本專題即以熱愛家鄉(xiāng)、熱愛親人為主要內(nèi)容。但愛家鄉(xiāng)之情是因人、因時、因地而有不同的側(cè)重點的。同時，在表達(dá)和語言運用方面也是不同的。本專題選的5篇文章，雖有共同的“思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)”主題，也都用散文的體式，但體現(xiàn)出了內(nèi)容和手法上的不同，學(xué)習(xí)過程中，要通過鑒賞，體味各篇文章愛家鄉(xiāng)之情，分析他們是如何傳情達(dá)意的。本專題前3篇文章運用“評點”。“評點”是我國傳統(tǒng)的讀書法，閱讀中對內(nèi)容、表達(dá)方法的點滴體會、領(lǐng)悟、得失等都可隨時　　

記下，從中體現(xiàn)出評點者的審美旨趣和欣賞觀點。后3篇課文，可以嘗試讓學(xué)生評點。因為本專題的學(xué)習(xí)方法是“文本研習(xí)”，認(rèn)真閱讀文本，把握內(nèi)涵是很重要的。擬從課文的人文思想內(nèi)容、表達(dá)及語言特色、教學(xué)要點和教學(xué)過程中可能遇到的問題四個方面具體分析以下幾篇文章。。　　

文本解讀　　

一、《想北平》（抒情性散文）（老舍）　　

1．人文思想：體會作者熱愛家鄉(xiāng)的深沉感情和深沉的民族憂患意識。構(gòu)思：首先用反襯手法，反復(fù)渲染，表達(dá)對家鄉(xiāng)北平的熱愛。接著比較歐洲“四大歷史都城”，襯托對北平的熱愛。再寫對北平最突出的印象是其自然之美（日常生活場景的描繪）。抒情結(jié)尾。　　

2．語言、手法：平易通俗的語言特色，敘述、描寫、抒情、議論的穿插運用，對比、反襯等手法。　　

3．教學(xué)要點：①思想情感的表達(dá)②小中見大的寫作特色　　

4．問題設(shè)想：日常生活的小事何以寫出情真意切的文章；“家”的意義　　

二、《我心歸去》（抒情性散文）韓少功》　　

1．人文思想：身居他國懷念家鄉(xiāng)的深摯之情。了解家園之思的文化內(nèi)涵，以及它對人精神世界的滋養(yǎng)。進(jìn)一步認(rèn)識故鄉(xiāng)對一個人成長的重要意義。　　

構(gòu)思：首先寫自己身居國外的特定環(huán)境（物質(zhì)上的富裕與精神上的孤獨）；接著回憶家鄉(xiāng)給人的特殊感受：溫情的家庭、成長的故地（用音樂為喻，用他鄉(xiāng)為襯托寫）；結(jié)尾點題：故鄉(xiāng)的含義（“只有艱辛勞動過奉獻(xiàn)過的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”）。　　

2．語言、手法：細(xì)節(jié)刻畫，情理交融的警句。　　

3．教學(xué)要點：探究理解作者一心歸去的根本原因。 揣摩作者飽含情感的語言，體會作者對故鄉(xiāng)的熱戀之情。 理解作者對故鄉(xiāng)的愛和恨。 理解作者對故鄉(xiāng)內(nèi)涵的獨特思考，及對故鄉(xiāng)深沉的愛的根源。　　

4．問題設(shè)想：對歸去的真正原因及作者愛恨交織情感的理解　　

——《我心歸去》不是我們常見的純粹抒發(fā)鄉(xiāng)愁的散文，它的獨特之處在于作者筆下的故鄉(xiāng)的內(nèi)涵不同于我們平常理解的出生地。他賦予了故鄉(xiāng)獨有的精神內(nèi)涵，并探究了人為什么會思鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)為什么會讓游子牽腸掛肚，念念不忘，故鄉(xiāng)的獨特魅力到底從何而來、因何而在……所以我就設(shè)計以探尋思鄉(xiāng)的原因、挖掘故鄉(xiāng)的精神內(nèi)涵為主要教學(xué)內(nèi)容，把理解作者的愛與恨及其根源作為教學(xué)重難點。由于文章有許多作者個性化的獨特思考和哲理性的言論，給我們閱歷不深的學(xué)生帶來很多理解上的困難，所以我在整個教學(xué)活動中，就著重指導(dǎo)幫助他們拉近與文本的距離，引導(dǎo)他們將自己的人生經(jīng)驗、知識積累、情感態(tài)度帶入對文本的閱讀理解中。　　

三、《鄉(xiāng)土情結(jié)》（抒情性散文）（柯靈）　　

1．人文思想：思鄉(xiāng)的歷史及蘊(yùn)涵的人文積淀，培養(yǎng)愛鄉(xiāng)愛國的思想。構(gòu)思：首先寫思鄉(xiāng)在我國的悠久歷史（鄉(xiāng)土情結(jié)）及原因（生我養(yǎng)我、家庭親情），再寫思鄉(xiāng)的兩種主要情況（因生存發(fā)展、戰(zhàn)爭等災(zāi)難而離鄉(xiāng)），繼寫愛鄉(xiāng)愛國之情超越時空而存在，點明主題。　　

2．語言表達(dá)：引用古今中外大量材料（詩、文、事）。　　

3．教學(xué)要點：“情結(jié)”的內(nèi)涵，小家到大家的情感升華，　　

4．問題設(shè)置：對“安土重遷”的文化傳統(tǒng)的理解　　

四、《前方》（議論性散文）（曹文軒）　　

1．懂得人生離家遠(yuǎn)行的實質(zhì)（向往追求新的目標(biāo)）與思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)的內(nèi)涵（尋求精神的歸宿和慰藉）。構(gòu)思：先寫人們離家遠(yuǎn)行的普遍性和永恒性（與人類相始終），繼寫離家遠(yuǎn)行、奔走道路的原因（對家以外的精彩世界的向往和追求），在此基礎(chǔ)上，歸納出人生實質(zhì)：不停的尋求新目標(biāo)而出發(fā)遠(yuǎn)行，因而思家也成了人們精神的歸宿和慰藉（永恒性）。　　

2．語言表達(dá)：從現(xiàn)象到本質(zhì)的揭示，議論性強(qiáng)，含義豐富。　　

3．教學(xué)要點：攝影散文“像”與“文”的結(jié)合；離家目的的理解　　

4、問題設(shè)置：怎樣理解家非家的內(nèi)涵。　　

五、《今生今世的證據(jù)》（議論性散文）（劉亮程）　　

1．家鄉(xiāng)、故土、往事是人們成長發(fā)展的生活軌跡，面對新的世界和發(fā)展，不能忘懷故土家鄉(xiāng)，不能割斷過去。正確理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系構(gòu)思：從人離開故土、拋棄故土的現(xiàn)象談起——用大量的平凡生活場景說明：故土、往事是人生活的痕跡，是成長的憑據(jù)——人面對新的世界，不能忘懷過去的生活，人生正是從平凡中走來、成熟。　　

2．語言表達(dá)：敘述、議論的結(jié)合，富有寓意的意象和深意的警句。　　

3．教學(xué)要點：如何從“證據(jù)”切入對文本的解讀；理解作者字里行間中透露出物與場景的個性化表現(xiàn),體悟文章富含哲理的的感情.把握對場景細(xì)致描寫的手法　　

4、問題設(shè)置：劉亮程散文.表現(xiàn)出的物與場景的強(qiáng)烈個性化的寫法.　　

教學(xué)建議 　　

——本專題是以“文本研習(xí)”為主導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的，也就是要引導(dǎo)學(xué)生注重對文本的充分認(rèn)讀，學(xué)會揣摩研習(xí)文本本身的詞句來理解文章內(nèi)涵和情感，盡量引導(dǎo)學(xué)生從文本中尋求問題及問題的解決，并感知作者的情感。所以在課堂上我多次要求同學(xué)們閱讀文本，在文本中尋找答案，這樣的方式本身也彌補(bǔ)了學(xué)生家園之思體驗不足的缺憾。但由于現(xiàn)代散文的文從字順的特點，我們的學(xué)生常覺得讀一遍后，什么都懂了，沒什么問題可問，沒什么問題需要老師講，更沒有什么地方值得細(xì)細(xì)研討，這時就需要老師“無事生非”地設(shè)計教學(xué)問題使他們明白，沒有疑問是假象，自以為讀懂了可能只停留在對文章膚淺的認(rèn)識上，其實沒有真正走進(jìn)文本。所以在處理本篇散文時，我就用看似很尋常很簡單的問題來引發(fā)學(xué)生，教學(xué)生用剝筍法，走入文本深處，探索問題真相?！　?/SPAN>　　

1．關(guān)注文本，從文本出發(fā)，遵循由表及里的認(rèn)知規(guī)律，步步導(dǎo)入。用問題探究法教會學(xué)生學(xué)會用剝筍式閱讀法解讀文章。 　　

2．品味語言，平中見奇。教會學(xué)生在尋常字句中尋找不尋常的表意。　　

3．在尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性地位的同時，要站穩(wěn)老師的主導(dǎo)位置，既要引導(dǎo)學(xué)生　　

思維，把握學(xué)生思考的方向，又要激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，還要控制好課堂節(jié)奏，充分發(fā)揮穿針引線和啟發(fā)的作用。在這個過程中可采用師生對話的方式。　　

散文的教學(xué)，是情景關(guān)系、情理關(guān)系的感受和體悟，師生對話可以讓學(xué)生在平等和諧輕松的氛圍中放松思維、真切體驗、真實表露。在雙方看似隨意的交流商討中，老師也可以更方便更真實地了解學(xué)生的思維狀態(tài)，便于隨機(jī)引導(dǎo)，避免了教學(xué)的刻板性，在不經(jīng)意中更容易把學(xué)生帶入文本，讓學(xué)生與文本展開對話，也更容易調(diào)動學(xué)生已有的審美經(jīng)驗積累（如劉禪的“樂不思蜀”、魯迅的《故鄉(xiāng)》），對文本進(jìn)行理解和鑒賞。但對話式教學(xué)理想的狀態(tài)應(yīng)該是搭建起讀者與文本、與作者、與同學(xué)等立體式的對話關(guān)系，而自己的這節(jié)課更多的只是老師與學(xué)生的對話，同學(xué)們之間的對話交流顯得不足，與作者的對話，對作者的創(chuàng)作意圖、背景生活探討不夠，對學(xué)生的個性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀鼓勵得也不夠。