一、專(zhuān)題基本分析　　

必修三第一專(zhuān)題名為“祖國(guó)土”，它的人文主題是熱愛(ài)祖國(guó)，分成兩個(gè)板塊：第一板塊是“江山多嬌”，有《祖國(guó)山川頌》、《長(zhǎng)江三峽》、《肖邦故園》三篇散文，重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊是“頌歌的變奏”，有《發(fā)現(xiàn)》、《北方》、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《祖國(guó)土》四首詩(shī)歌，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。第一板塊都是必讀篇目，第二板塊是自讀或選學(xué)內(nèi)容。　　

本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)方式是文本研習(xí)。　　

二、對(duì)專(zhuān)題教學(xué)重、難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與處理　　

　　本專(zhuān)題的主要學(xué)習(xí)方式是文本研習(xí)式，在教學(xué)中首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的關(guān)注。　　

教學(xué)中注意要將文本置身在一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)之中：本專(zhuān)題在研習(xí)方案的設(shè)計(jì)中有意識(shí)地突出了“知人論世”的讀書(shū)方法，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)穿插對(duì)這一方法包括其他閱讀鑒賞方法的介紹，以便讓學(xué)生逐步形成對(duì)閱讀鑒賞的選擇與運(yùn)用方法的自覺(jué)性和主動(dòng)意識(shí)。　　

1．在內(nèi)容上把握兩個(gè)方面： 　　

“江山多嬌”重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)的熱烈贊頌，側(cè)重“贊頌”（必讀）；“頌歌的變奏”重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望，側(cè)重“變奏”（自讀或選學(xué)）?！　?/SPAN>

“贊頌”與“變奏”是一種愛(ài)國(guó)感情兩個(gè)方面。　　

2．深入了解散文與詩(shī)歌特點(diǎn)，學(xué)習(xí)兩類(lèi)文體閱讀和寫(xiě)作。　　

3．能根據(jù)對(duì)作品的理解設(shè)計(jì)朗讀方案，準(zhǔn)確表達(dá)作品思想感情。　　

對(duì)語(yǔ)言的感受如果不訴諸聲音，就很難從根本上掌握這門(mén)語(yǔ)言。尤其是漢語(yǔ)的聲調(diào)和音節(jié)特征，平平仄仄起來(lái)天然帶有一種韻律感。所以，朗讀、美讀是真正掌握語(yǔ)言的重要途徑。如果脫離朗誦，許多語(yǔ)言中內(nèi)在東西都難以體會(huì)到把握住?！　?/SPAN>

理解作品——設(shè)計(jì)朗誦方案——進(jìn)行朗誦活動(dòng)。　　

４．基本的語(yǔ)言訓(xùn)練（詞語(yǔ)積累和語(yǔ)句體會(huì)）　　

三、專(zhuān)題教學(xué)整體安排　　

1．課時(shí)安排：9課時(shí)　　

板塊一：江山多嬌——《祖國(guó)山川頌》《長(zhǎng)江三峽》《肖邦故園》（４課時(shí)）　　

板塊二：頌歌的變奏——《發(fā)現(xiàn)》《北方》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》《祖國(guó)土》（３課時(shí)）　　

寫(xiě)作：2課時(shí)。　　

板塊設(shè)計(jì)　　

每一板塊側(cè)重解讀一篇課文，其余根據(jù)專(zhuān)題特點(diǎn)、學(xué)生狀況、教師專(zhuān)長(zhǎng)進(jìn)行加工重組。　　

方案示例： 　　

板塊一：　　

①文本細(xì)讀：《長(zhǎng)江三峽》 　　

②朗誦活動(dòng)：《祖國(guó)山川頌》　　

③音樂(lè)與文學(xué)：《肖邦故園》　　

板塊二：　　

①品讀與誦讀——《祖國(guó)土》　　

②詩(shī)歌鑒賞指導(dǎo)：“意象的疊加”—— 《北方》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》　　

③自主比較閱讀——《憶菊》《發(fā)現(xiàn)》　　

四、文本解讀　　

《祖國(guó)山川頌》　　

１．有關(guān)“頌”的文體知識(shí)　　

　　“頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也?！薄端囄念?lèi)聚》中也提到：“頌，詩(shī)之美者也?！表?，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱(chēng)“頌”。　　

２．“頌”什么——（內(nèi)容）　　

“五圖”：自然歷史圖、祖國(guó)人民關(guān)系圖、民族語(yǔ)言圖、四季晨昏圖、祖國(guó)山川圖。　　

３．怎樣“頌”——（結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法）　　

①本文共37小節(jié)，段落較多，在把握文章結(jié)構(gòu)時(shí)，宜從大處著眼，了解作者總體上的行文框架?！　?/SPAN>

②“頌”的表現(xiàn)形式多為片段式，因?yàn)檫@樣更便于作者自由地，不受時(shí)間、空間以及思維限制地抒發(fā)自己的情感。作者黃藥眠在本文中靈活地運(yùn)用這一表現(xiàn)形式，采取全景式的描畫(huà)和鋪陳，完美地歌頌了心中所記的山河美景。全景式的描畫(huà)和鋪陳共將文章第二部分分成五個(gè)層次，五幅優(yōu)美的畫(huà)卷。　　

③“祖國(guó)山川圖”這一層次，作者選取了家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江邊、黃果樹(shù)的瀑布這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限愛(ài)戀。　　

④排比、比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用，都與“頌”這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使描寫(xiě)對(duì)象更加具體生動(dòng)，富有立體感。　　

４．為什么“頌”——（作者情感、人文主題）　　

①知人論世，了解作者情感的緣由。　　

②作者通過(guò)對(duì)祖國(guó)優(yōu)美山川的細(xì)致描繪，以真摯飽滿(mǎn)的情感，熱情歌頌了祖國(guó)河山的壯美、祖國(guó)文化積淀的豐厚、祖國(guó)勞動(dòng)人民的質(zhì)樸和崇高，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，從而大大激發(fā)了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情和建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)代的決心。　　

根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。　　

《長(zhǎng)江三峽》　　

解題　　

長(zhǎng)江：中華民族的母親河，是中國(guó)有代表性的景物，孕育了中華民族的燦爛文明．　　

三峽：長(zhǎng)江的標(biāo)志性景點(diǎn)，西起四川奉節(jié)縣白帝城，東至湖北省宜昌縣南津關(guān)，長(zhǎng)193公里，由西往東，包括瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽山陡、流急、灘險(xiǎn)，兩岸是懸崖絕壁，江流湍急，水利資源豐富，是世界最大的峽谷之一。現(xiàn)在，三峽大壩及新的三峽景觀已成為吸引五洲四海游人的勝境。　　

寫(xiě)長(zhǎng)江三峽，就是寫(xiě)祖國(guó)的山河，作家對(duì)三峽的情感就是對(duì)祖國(guó)情感的傳達(dá)。本文借景抒情，托物言志，愛(ài)國(guó)情懷不言自明。　　

２．作者簡(jiǎn)介　　

劉白羽，現(xiàn)代作家，1916年生，北京人，1936年開(kāi)始創(chuàng)作。1950年參加編攝電影《中國(guó)人民的勝利》，該片榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金。他的作品以散文為主，有散文集《早晨的太陽(yáng)》《萬(wàn)炮震金門(mén)》《紅瑪瑙集》《長(zhǎng)江三日》《紅太陽(yáng)頌》《偉大的創(chuàng)業(yè)者》《巍巍太行山》等，亦有小說(shuō)《五臺(tái)山下》《火光在前》《政治委員》等?！　?/SPAN>

劉白羽的作品，跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗氣息，感情熾熱，氣勢(shì)雄偉，語(yǔ)言豐富暢達(dá)，色彩絢麗，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。　　

３．文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主題　　

第一部分總寫(xiě)游歷三峽時(shí)的內(nèi)心感受，“雄偉而瑰麗”是對(duì)三峽景色的總的概括，可以看成是散文的文眼，為全文定下了激越瑰麗的感情基調(diào)。　　

第二部分以“江津號(hào)”的航程為順序，以時(shí)間的推移和空間的變換為線(xiàn)索，雙線(xiàn)交織地依次寫(xiě)了三峽的壯美景色。空間：瞿塘峽——巫峽——西陵峽。時(shí)間：日出前——日出后（8點(diǎn)20，8點(diǎn)50，10點(diǎn)）——上午（10點(diǎn)半，11點(diǎn)15分）——中午?！　?/SPAN>

長(zhǎng)江三峽，景色各異，雄偉瑰麗，象交響曲，可概括為： 瞿塘雄，巫峽秀，西陵險(xiǎn)?！　?/SPAN>

寫(xiě)山：懸崖絕壁，層巒疊嶂，萬(wàn)仞高峰，山勢(shì)奇絕，奇峰突起，高與天齊。　　

寫(xiě)水：萬(wàn)水奔騰，雷霆萬(wàn)鈞，激流澎湃，濤如雷鳴，漩渦密布，浪濤翻涌。　　

寫(xiě)云霧：云海茫茫，云蒸霞蔚。　　

崇高險(xiǎn)峻的山，涌動(dòng)如海的霧，襯托著洶涌奔騰的長(zhǎng)江，使作品波瀾壯闊，聲勢(shì)浩大，雄奇壯美。　　

從如此雄壯的長(zhǎng)江，我們不難體會(huì)出作者澎湃的激情，從如此壯美的長(zhǎng)江，我們也不難體會(huì)到大自然的無(wú)比偉力。我們?cè)谧髌匪鶆?chuàng)造的意境中，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，引起無(wú)盡的聯(lián)想，聯(lián)想到我們身處的“大時(shí)代”，聯(lián)想到我們的“全部生活”，聯(lián)想到開(kāi)放改革的洶涌大潮，聯(lián)想到我們的革命生活，一種“雄偉”“豪邁”的感受，便會(huì)油然而生。　　

作品中描繪了三峽江水、山峰、云霧，給人以崇高的美感，作品謳歌了自然的偉大，更贊頌了人類(lèi)的偉大，人與自然構(gòu)成了世界。　　

作品寫(xiě)山勢(shì)、寫(xiě)水勢(shì)、寫(xiě)激流、寫(xiě)險(xiǎn)灘，都突出了“雄偉”二字，寫(xiě)云霞、寫(xiě)濃霧、寫(xiě)野草、寫(xiě)傳說(shuō)，皆緊扣“瑰麗”一詞，創(chuàng)造出奇美的意境。　　

４．游記散文的寫(xiě)法　　

①善于抓住事物的特征。　　

②描寫(xiě)景物要注意自己的立足點(diǎn)和觀察角度。　　

③文章結(jié)構(gòu)安排一般以游程或時(shí)間為序。　　

④根據(jù)表達(dá)需要安排詳略，可用“廣角鏡”描繪場(chǎng)面，也可用“長(zhǎng)焦鏡”展示“特寫(xiě)”，有遠(yuǎn)有近，有面有點(diǎn)，使文章錯(cuò)落有致。　　

⑤選取準(zhǔn)確、鮮明的語(yǔ)言，善用各種修辭方法突出景物的特點(diǎn)，使讀者猶如身臨其境。　　

５．課文中引用的詩(shī)文的講解與背誦積累。　　

６．課后閱讀：余秋雨《三峽》。　　

《肖邦故園》　　

１．進(jìn)入文本，感悟故園景物美。　　

對(duì)貴族莊園的描寫(xiě)，用這種衰亡折射歷史的變遷，插入波蘭的歷史，波蘭是一個(gè)多災(zāi)多難的民族。　　

故園四季景色的特點(diǎn)：“這四季景色里包含的美，是何等的樸素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉!”　　

理解肖邦故園的四季優(yōu)美景色與肖邦的音樂(lè)的密切聯(lián)系。　　

２．深入探究，感悟人物情感美。　　

故園對(duì)肖邦的意義：藝術(shù)家與其出身環(huán)境的關(guān)系。　　

肖邦對(duì)故園的情感：肖邦對(duì)故園的愛(ài)是停不了的愛(ài)，是無(wú)盡的愛(ài)。在肖邦心目中，這小小的莊子就是整個(gè)祖國(guó)鄉(xiāng)村的象征。　　

肖邦的影響：花叢中的大炮(對(duì)敵人) 同肖邦促膝談心(對(duì)同胞) 民族最堅(jiān)韌的紐帶、民族精神的支柱與基礎(chǔ)(對(duì)民族)　　

３．欣賞品味，感受文章的意境美。　　

文章20—27小節(jié)，是本文中最華美的樂(lè)章，作者以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了肖邦故園春、夏、秋、冬四季美景，并把它們與肖邦的音樂(lè)融合在一起，如詩(shī)如歌如畫(huà)，令人陶醉、回味不已。　　

作者把音樂(lè)家的人生與自然景色描繪融會(huì)在一起，而這二者又與肖邦對(duì)波蘭這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的熱愛(ài)交織在一起，由人及事，由景及物，由故園到祖國(guó)，情感一步步地提升，這樣，景語(yǔ)便成了情語(yǔ)，而情語(yǔ)又升華為一種精神的再現(xiàn)。作者刻意用形象闡釋故園景物和音樂(lè)藝術(shù)的融合，展現(xiàn)出這樣一個(gè)主題，故園即肖邦，肖邦即故園，而這個(gè)故園，在肖邦的愛(ài)國(guó)熱情面前，意義又決不僅在于此，而是已經(jīng)上升到祖國(guó)這一層面了。二者已經(jīng)合而為一了。　　

４．整體把握，欣賞文章結(jié)構(gòu)美。　　

文章的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了一種音樂(lè)美、節(jié)奏美。后面的描寫(xiě)是對(duì)前面描寫(xiě)的重復(fù)凸現(xiàn)，如同音樂(lè)的重章疊唱，旋律盡顯回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美。　　

（本文教學(xué)時(shí)可以把文學(xué)鑒賞與音樂(lè)欣賞結(jié)合起來(lái)）　　

《憶菊》《發(fā)現(xiàn)》（比較閱讀）

１．知人論世，介紹聞一多的生平及其創(chuàng)作情況。　　

“三美”理論：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。　　

２．創(chuàng)作《憶菊》和《發(fā)現(xiàn)》的不同的背景：《憶菊》是聞一多留學(xué)美國(guó)時(shí)的詩(shī)作，在美國(guó)所看到和聽(tīng)到的一切都激發(fā)起他強(qiáng)烈的民族自尊心，使他對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)產(chǎn)生了深深的眷戀。《發(fā)現(xiàn)》是聞一多回國(guó)后寫(xiě)的第一首詩(shī)，當(dāng)他帶著滿(mǎn)腔激情回到祖國(guó)時(shí)，并沒(méi)有看到自己心中的美好祖國(guó)，而是軍閥混戰(zhàn)、生靈涂炭、山河破碎、民不聊生、理想與現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差。　　

３．《憶菊》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的思念與贊美，借“菊”的形象寄托對(duì)祖國(guó)文化的贊頌?！栋l(fā)現(xiàn)》既表現(xiàn)了詩(shī)人熾熱的愛(ài)國(guó)心，也表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和憤怒。（到底“發(fā)現(xiàn)”了什么？為什么會(huì)有這種“發(fā)現(xiàn)”？）兩首詩(shī)雖然情感上反差很大，但都表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義感情。　　

４．課后閱讀：聞一多《死水》　　

《北方》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》（“意象的疊加”）　　

１．寫(xiě)作背景　　

艾青的《北方》寫(xiě)在1938年的流徙途中所看到的那個(gè)荒涼貧瘠的“北方”，但是詩(shī)人在這當(dāng)中仍然看到了民族的精神。　　

舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》寫(xiě)于1979年，由于十年動(dòng)亂，國(guó)家經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，還沒(méi)有從困境中完全復(fù)蘇，詩(shī)人聯(lián)想到祖國(guó)災(zāi)難深重的歷史，充滿(mǎn)了憂(yōu)患，但動(dòng)亂畢竟結(jié)束，現(xiàn)代化腳步已邁開(kāi)，所以，詩(shī)人同時(shí)也充滿(mǎn)了熱切的希望與深情的祝愿?！　?/SPAN>

２．“意象的疊加”　　

詩(shī)歌在抒情時(shí)所選擇的形象要與所抒發(fā)的情感相配合，相對(duì)應(yīng)：《北方》的形象對(duì)應(yīng)著詩(shī)人對(duì)北方的印象，具有北方的地域特點(diǎn)，表達(dá)了作者低沉、悲憫的情感，如“荒漠的原野”、“頹垣與荒?！薄ⅰ肮聠蔚男腥恕?、“枯死的樹(shù)木”等。《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》由于要濃縮祖國(guó)災(zāi)難深重的歷史，謳歌充滿(mǎn)希望的今天，所以選擇形象大都具有象征意義，如“老水車(chē)”、“礦燈”、“纖繩”、“飛天”、“胚芽”、“起跑線(xiàn)”等?！　?/SPAN>

３．課后閱讀：艾青《我愛(ài)這土地》　　

《祖國(guó)土》　　

１．知人論世，介紹阿赫巴托娃的生平及其創(chuàng)作情況。　　

２．“十四行詩(shī)”：只有一個(gè)詩(shī)節(jié)的散文詩(shī)體，由十四行抑揚(yáng)格五韻步詩(shī)行組成，用復(fù)雜的韻律連接起來(lái)。　　

３．《祖國(guó)土》寫(xiě)于1961年，詩(shī)人受到了迫害，家破人亡，國(guó)家也在極權(quán)主義的統(tǒng)治下，詩(shī)人有著滿(mǎn)腔的悲憤，作品用許多意象表達(dá)了詩(shī)人痛苦的情感和對(duì)祖國(guó)現(xiàn)實(shí)的感受，但詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的愛(ài)并未改變，把自己的深情寄托在“祖國(guó)土”里，稱(chēng)她是“自己的土地”，顯得質(zhì)樸而又執(zhí)著。　　

４．《祖國(guó)土》表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)狀的感覺(jué)和對(duì)祖國(guó)神圣的情感，所以在形象上一方面選擇了具有質(zhì)感的日常生活中常見(jiàn)的形象，如“套鞋上的污泥”、“牙齒間的砂礫”；另一方面選擇了具有宗教感的形象，如“上帝”、“天國(guó)樂(lè)土”等。　　

五、寫(xiě)作　　

1.自選一首現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌，寫(xiě)一段300字左右的鑒賞文字。（可以從主題、內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等方面入手）　　

2．以“腳下的土地”為題，寫(xiě)一篇散文。