試談中學(xué)作文教學(xué)中幾個值得探討的問題　　

顧黃初　　

學(xué)和用──內(nèi)容和方法問題　　

學(xué)習(xí)任何東西，目的總是為了要掌握它，運(yùn)用它，發(fā)展它。所以，談作文教學(xué)，首先要談學(xué)和用的問題。　　

作文教學(xué)里面的學(xué)和用，包括兩個方面的意思：一是學(xué)什么才真正有用，這是學(xué)習(xí)內(nèi)容問題；二是怎樣學(xué)才真正管用，這是學(xué)習(xí)方法問題。　　

從作文課的學(xué)習(xí)內(nèi)容看，歷史的答案或者時代的要求似乎是這樣：作文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會寫種種實(shí)用的文章。什么是實(shí)用文章?不同時代對此有不同的認(rèn)識。在封建時代，要學(xué)生學(xué)奏章傳記、詩詞歌賦諸體文，認(rèn)為這些東西是“實(shí)用”的。梁啟超、蔡元培等人不主張學(xué)寫這樣一類東西，提出中學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)寫作“實(shí)用文”。當(dāng)時他們心目中的“實(shí)用文”，主要是指一般記事論理的記載文和論辯文。梁啟超還特別要求學(xué)生讀一些清代考據(jù)家的文章，讓他們學(xué)會搜集有關(guān)資料來闡發(fā)一種見解的本領(lǐng)。后來夏尊、葉圣陶等人，在記載文中特別把說明文提了出來，強(qiáng)調(diào)要學(xué)生學(xué)會寫記敘性、說明性、議論性的一般文章。　葉圣陶　先生幾十年來始終堅(jiān)持這一主張，直到現(xiàn)在，他還一再提醒在中學(xué)里要讓學(xué)生少做那些文藝性或抒情性的散文體、小說體，多做一些為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活所必需的實(shí)用文章。這是適應(yīng)治學(xué)的需要?！±桢\熙　先生主張要讓學(xué)生多寫“修養(yǎng)日記”和“讀書札記”，前者記自己的生活感受，后者寫個人的學(xué)習(xí)心得。這都是從實(shí)用出發(fā)的。　　

今天，20世紀(jì)80年代的青少年，他們是四化建設(shè)的后備軍，他們今后在學(xué)習(xí)、工作和生活中究竟需要學(xué)會寫一些什么樣的文章才合乎時代的需要呢?這個問題似乎需要通過調(diào)查研究，作出符合實(shí)際的回答。　　

隨之而來的是學(xué)習(xí)方法問題。既然學(xué)的是實(shí)用性的文章，那么有效的方法應(yīng)該是在實(shí)際運(yùn)用中來學(xué)習(xí)，即在用中學(xué)。當(dāng)然，這里的“用”不同于今后在實(shí)際生活中的“用”。學(xué)校中的“用”多半是假設(shè)性的“用”。所謂設(shè)計(jì)教學(xué)、情境教學(xué)，它們在作文課中的應(yīng)用，實(shí)際上就是力圖安排一種假設(shè)性的情境來培養(yǎng)學(xué)生寫作某類文章的能力。日本近年來特別強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在實(shí)踐活動中進(jìn)行作文訓(xùn)練，正是為了要糾正過去“為作文而作文”的偏頗，使作文訓(xùn)練盡可能地同實(shí)際生活聯(lián)系起來?，F(xiàn)在，讓作文訓(xùn)練同實(shí)際生活盡可能接近的想法和做法，已經(jīng)開始被越來越多的同志所理解并接受，這是一個極好的兆頭。由此發(fā)端，中學(xué)作文教學(xué)有可能開創(chuàng)出新局面來。　　

這里需要補(bǔ)充的是，說中學(xué)作文教學(xué)應(yīng)該重視實(shí)用文章的訓(xùn)練，并不意味著可以完全拋棄那些在多數(shù)人看來未必有多少“實(shí)用”價值的文藝性、抒情性文章的訓(xùn)練。所謂“實(shí)用”，應(yīng)該是一個具有豐富內(nèi)涵的概念。從培養(yǎng)青少年德、智、體、美全面發(fā)展的角度看，活躍學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，豐富學(xué)生的想象聯(lián)想能力，激發(fā)學(xué)生謳歌一切美好事物的強(qiáng)烈愿望等等，都是具有“實(shí)用”意義的。所以，在中學(xué)階段，特別是初中階段，寫些形象地反映生活、謳歌生活的帶有鮮明主觀色彩的文章，還是必要的，應(yīng)該有計(jì)劃、有目的地加以訓(xùn)練；缺少了這一個組成部分，整個教學(xué)內(nèi)容就不完整。所以，在學(xué)和用的問題上，也要防止任何片面性。　　

虛和實(shí)──材料問題　　

粉碎“四人幫”后，語文教學(xué)戰(zhàn)線上的人們紛紛提出要指導(dǎo)學(xué)生說真話，寫真情。這是完全正確的、必要的。但有人認(rèn)為：中學(xué)生的生活十分單純，接觸面也有限，作文可以容許虛構(gòu)。意見有了分歧，爭鳴文章甚至上了《人民教育》。這個作文材料上的虛實(shí)問題，究竟該怎樣理解才是呢?　　

研究前輩們的理論觀點(diǎn)和國外一些學(xué)者的見解，答案似應(yīng)是這樣：學(xué)生作文主要應(yīng)該求“實(shí)”，但也容許必要的、合理的“虛”。　　

考察人們的寫作實(shí)踐，反映生活的方式方法不外乎三種：如實(shí)地反映、虛擬地反映和虛實(shí)結(jié)合地反映。中學(xué)生從總體上說，絕大多數(shù)是未來的實(shí)際工作者和科技人員，他們更多地需要掌握如實(shí)地反映生活、如實(shí)地表達(dá)對生活的感受和認(rèn)識的技能。因此，強(qiáng)調(diào)要中學(xué)生寫真人實(shí)事和真情實(shí)感，強(qiáng)調(diào)在作文課上要訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會寫日記、調(diào)查報(bào)告、讀書札記、實(shí)驗(yàn)總結(jié)、資料綜述、科技說明、科技論文、訪問記、參觀記這類實(shí)用文章，在訓(xùn)練過程中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、重視調(diào)查研究的好作風(fēng)，這確實(shí)是非常必要的。在這一方面，我們的感受還十分膚淺，還有待于在實(shí)踐中加深理解。　　

但是，中學(xué)生畢竟是處在思維能力需要多方面加以培養(yǎng)、發(fā)展的重要時期，過早地把他們的思維拘囿于單純“寫實(shí)”的范圍之內(nèi)，也未必妥當(dāng)。國外有些語文教學(xué)研究工作者認(rèn)為，“一切作文在某種程度上都要依靠學(xué)生的創(chuàng)造性想象”。這話是很有道理的。記敘性、抒情性的文章，需要有創(chuàng)造性想象，這容易理解；那么說明性、議論性的文章呢?需要不需要想象、聯(lián)想，甚至幻想?郭老說，科學(xué)也需要幻想。可見，形象思維需要想象和聯(lián)想，邏輯思維也有它特殊的想象和聯(lián)想。試想：議論中如果沒有聯(lián)想就很難創(chuàng)造性地運(yùn)用類比推理；沒有想象，假言判斷和假言三段論有時也會失去光彩和魅力。因此，在指導(dǎo)學(xué)生作文的時候，一方面固然要注意培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的求實(shí)精神，讓他們懂得記事論理都應(yīng)該言必有據(jù)，實(shí)事求是；另一方面也要引導(dǎo)他們展開聯(lián)想和想象的翅膀，對寫作材料進(jìn)行必要的剪裁調(diào)度和加工處理，以便更好地表現(xiàn)主題、抒發(fā)感想或揭示事物本質(zhì)。而這種想象、聯(lián)想，其本質(zhì)還是實(shí)的。　　

這樣看來，學(xué)生作文的材料也可以有三種情況：全部真實(shí)的，部分真實(shí)的，全部虛構(gòu)的。有些作文，比如寫人物傳記、家庭小史、家鄉(xiāng)風(fēng)貌以及前面曾經(jīng)提到過的實(shí)驗(yàn)報(bào)告、調(diào)查訪問記等等，都必須是真實(shí)可靠的。一些議論性的作文，也必須句句出自內(nèi)心，不能言不由衷。有些作文，比如根據(jù)假設(shè)的情境來寫的各種文章以及提供材料要求擴(kuò)寫、改寫和續(xù)寫的文章，就不能不采用虛實(shí)結(jié)合的方法，用許多想象出來的材料來結(jié)撰成文。至于記敘文中對真人真事進(jìn)行必要調(diào)整、加工，只要不違背生活邏輯，又為表達(dá)主題所必需，也應(yīng)當(dāng)容許；只是要求在文末附上“小注”，說明什么地方是虛構(gòu)、為什么要作這樣的虛構(gòu)。這樣做，既便于教師批閱時評判優(yōu)劣，也有助于作者本人養(yǎng)成嚴(yán)肅地對待寫作的良好作風(fēng)。此外還有一些作文，比如童話和科幻小品等，就全屬虛構(gòu)的了。這類作文過去我們重視不夠，是個缺陷?！∪~圣陶　先生早年在論及發(fā)展兒童身心的時候，曾提到過要充分給兒童以幻想的天地。他自己的童話作品就曾經(jīng)影響和滋育過幾代人。最近，人民教育出版社劉國正同志以他詩人特有的感情和體驗(yàn)，也重新提出了寫幻想材料的問題?？磥?，在作文教學(xué)中適當(dāng)布置一些幻想性的命題，也還是完全必要的。　　

多和少──數(shù)量問題　　

作文訓(xùn)練的量，確實(shí)也是一個值得研究的問題。特別是過去一段時間，各科教學(xué)都有追求“大運(yùn)動量”的趨勢，作文訓(xùn)練也不例外，據(jù)說最多的竟達(dá)到每學(xué)期寫大小作文四五十篇之多。這樣做的結(jié)果是師生都感到不勝重荷?？梢姡胍浴岸唷比伲且屡c愿違的。那么，究竟該怎樣恰當(dāng)限定作文訓(xùn)練的量呢?主張作文次數(shù)以“多”為好的同志，也并不是毫無根據(jù)的?！岸嘧x多寫”，一直被公認(rèn)為是語文教學(xué)的一條傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)；大綱上也要求教師盡可能地給學(xué)生以更多的練筆機(jī)會。可見，多寫一些有好處。問題在于，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“多”的時候，要不要把“需要”與“可能”、“數(shù)量”和“質(zhì)量”結(jié)合起來、統(tǒng)一起來加以考慮，使規(guī)定的數(shù)量能符合學(xué)校教育的客觀規(guī)律。　　

回顧近代中國的語文教學(xué)史，許多有識之士對一味追求讀寫數(shù)量的傳統(tǒng)做法早已表示過懷疑。因?yàn)榘凑杖祟愓J(rèn)識世界、改造世界的客觀規(guī)律，多實(shí)踐多操作就會形成某種技能技巧這種“實(shí)踐出真知”的道理，雖普遍適用于人類生活的一切領(lǐng)域、一切方面，但從學(xué)校教育這種人類發(fā)展自己的特殊手段來說，只滿足于“多”字，只要求以“多”取勝，而不強(qiáng)調(diào)按科學(xué)規(guī)律辦事，不要求用一種符合人們認(rèn)識規(guī)律的科學(xué)方法在一定時間內(nèi)迅速有效地把知識、技能傳授給學(xué)習(xí)者，那就無異于取消教育。所以，真正理解教育的特殊功能的人，對此表示懷疑是理所當(dāng)然的。這里且舉梁啟超為例。梁啟超是反對只講“多寫”而不講“實(shí)效”的。他主張，在篇數(shù)上，與其做得多而草率應(yīng)付，使師生都感到疲于奔命，倒不如少做幾篇，抓細(xì)抓實(shí)，讓學(xué)生做一篇有一篇的收獲。所以，從實(shí)質(zhì)上看，梁氏主張的“少”倒是另一種意義上的“多”。此外，他還主張?jiān)谡n外要指導(dǎo)學(xué)生隨意做“筆記”，讀書筆記、聽課筆記、寫作筆記都可以，根據(jù)各人需要自己酌定，以此作為課內(nèi)命題作文的必要補(bǔ)充。因此，嚴(yán)格地說，梁氏對作文訓(xùn)練的量是要求：重點(diǎn)作文反復(fù)寫，隨感筆記經(jīng)常寫，使二者互相配合，相輔相成。這在寫作總量上仍是“多”的而不是“少”的，但這個“多”多得較為符合教學(xué)規(guī)律，因而收效可能比單純追求篇數(shù)之多要好些。　　

　黎錦熙　先生對于語文教學(xué)曾提出過這樣三句話：“寫作重于講讀，改錯先于求美，日札優(yōu)于作文?！痹谒磥?，一般綜合性的作文訓(xùn)練，次數(shù)宜乎少些，每作必求有切實(shí)的收效；而片斷性的練筆，特別是日記、筆記之類，則盡可能鼓勵學(xué)生自覺地多做，并養(yǎng)成習(xí)慣，使練筆與練文、精練與多練結(jié)合起來。這種觀點(diǎn)同梁啟超基本一致。　　

綜觀前輩們的一些見解，我以為，在作文訓(xùn)練的數(shù)量上，在初中階段課內(nèi)作文不妨稍多些，但也不宜多于每兩周一篇；同時配之以課外自由練筆的指導(dǎo)。隨著學(xué)年的遞升，課內(nèi)作文的篇數(shù)可以逐漸減少，而對這有限的幾次訓(xùn)練，必須要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下充分準(zhǔn)備、過細(xì)推敲、反復(fù)修改，實(shí)行一題多作或一作多改，務(wù)求做一篇有一篇的收獲；同時給學(xué)生以更多的自由練筆的機(jī)會。這樣做，也許可以在不增加學(xué)生過重負(fù)擔(dān)的情況下真正提高作文教學(xué)的效率。　　

深和淺──程序問題　　

作文教學(xué)應(yīng)該依循一個合理的程序，按部就班地進(jìn)行，這在目前已是大家共同的認(rèn)識。但究竟怎樣的程序才算合理，才算科學(xué)，才比較地容易收效，各人的看法和體會卻不一樣。　　

一般地說，教學(xué)的程序應(yīng)體現(xiàn)由淺入深、由簡到繁、循序漸進(jìn)的原則。采用傳統(tǒng)的命題作文方式，就不容易分出前后程度的深淺來?！拔业睦蠋煛边@個題目，小學(xué)里可以用，中學(xué)里可以用，大學(xué)里也可以用。大作家冰心、魏巍還用這個題目寫成了膾炙人口的散文。同樣的命題，寫出的文章深淺繁簡可以大不一樣。所以，教學(xué)內(nèi)容的深淺主要應(yīng)該體現(xiàn)在訓(xùn)練的要求上面。規(guī)定分階段訓(xùn)練項(xiàng)目的質(zhì)量要求，就構(gòu)成現(xiàn)在所謂的訓(xùn)練序列。　　

稍稍留心一下中學(xué)作文教學(xué)的現(xiàn)狀，可以知道當(dāng)前人們正在探索的有這么三種主要的序列設(shè)計(jì)原則：一是以文體為序，二是以知識為序，三是以能力為序。在這三種原則下，又有若干不同的排列方法。　　

歷史較久的是以文體為序的原則。梁啟超在這方面貢獻(xiàn)較突出，他可以說是我國近代教育史上按照教學(xué)需要對文體進(jìn)行合理分類和合理排列的第一人。梁氏曾把一般文章分成記載文和論辯文兩大類，他主張“最好每年前學(xué)期授記載文，后學(xué)期授論辯文，年年相間”。在這兩大文體中，他認(rèn)為還應(yīng)該按照由淺入深、由易入難的要求細(xì)分若干小類，“例如記載文先授記靜態(tài)者后授記動態(tài)者。動態(tài)之中先授一人或少數(shù)人一時或短時的動態(tài)，最后才授許多人許多時的動態(tài)。論辯文先授倡導(dǎo)一類，次授考證質(zhì)駁批評等類。各類中先授單純問題的論辯，最后才授復(fù)雜問題的論辯”。梁氏這種設(shè)想，應(yīng)該說是具有一定科學(xué)根據(jù)的，也符合文章寫作由易到難的一般規(guī)律；缺陷是過于粗略。同時，一個學(xué)期集中訓(xùn)練一種文體，不僅單調(diào)，也不利于全面培養(yǎng)學(xué)生各種思維能力。但是，他的這些創(chuàng)見卻對至今為止的語文教學(xué)都有影響。以后夏尊、葉圣陶諸位前輩在論述作文教學(xué)問題時都程度不同地吸取了梁氏的許多有價值的觀點(diǎn)。隨著時代的發(fā)展，到現(xiàn)在，這種按文體為序的作文訓(xùn)練體系已派生出這樣三種主要類型：一是大體因襲梁啟超當(dāng)年的做法，分文體集中訓(xùn)練，初中先記敘，再說明，后議論，高中先復(fù)雜記敘，再復(fù)雜議論；二是分文體有重點(diǎn)地穿插訓(xùn)練，每學(xué)期三大文體“全面出擊”，但初一以記敘為重點(diǎn)，初二以說明為重點(diǎn)，初三以議論為重點(diǎn)，高中同例；三是分文體單項(xiàng)訓(xùn)練，把每種文體的寫作要領(lǐng)排成一系列訓(xùn)練項(xiàng)目，逐項(xiàng)進(jìn)行訓(xùn)練，中間有計(jì)劃地安排若干次綜合性作文，做到單項(xiàng)訓(xùn)練與綜合訓(xùn)練的結(jié)合。　　

其次是以知識為序。這在國外已開始流行，但在我們國內(nèi)卻還只有少數(shù)同志在做局部的試驗(yàn)。寫作是離不開語言的。如果把學(xué)語言同學(xué)寫作結(jié)合起來，也許可以開拓出一條作文教學(xué)的新路來?，F(xiàn)在一般講授語言知識的書，大都按照字──詞──句──篇的次序編列內(nèi)容，中間缺了“段”這一環(huán)節(jié)，而從語言運(yùn)用的實(shí)際情況來看，“段”倒應(yīng)該是文章中表述一個完整意思的基本單位。國外有些寫作教材就是按選詞──造句──構(gòu)段──謀篇這樣四個環(huán)節(jié)來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的。過去，夏尊等人在撰寫《文章作法》時曾經(jīng)部分地接觸到這些問題，可惜當(dāng)時沒有充分展開，沒有深入下去。最近我們國內(nèi)已開始有人在研究“段”的性質(zhì)、特點(diǎn)和表述功能；對于“句”在實(shí)際運(yùn)用中種種變化規(guī)律，也在進(jìn)行探索，并有了初步的成績。這些研究工作，對今后的作文教學(xué)無疑將產(chǎn)生積極的影響。　　

再次是以“能力”為序?！澳芰Α北旧硎且粋€可以從不同的角度加以研究和分類的概念。目前，以“能力”為序的作文訓(xùn)練體系大致有三種類型：一種是“觀察──分析──表達(dá)”的三階段訓(xùn)練體系；一種是“搜集材料──整理材料──書面表達(dá)──文章修改”的四階段訓(xùn)練體系；另一種是“審題──立意──選材──布局──表達(dá)（又分若干細(xì)目）──修改”的多階段訓(xùn)練體系。今后，隨著教育學(xué)、心理學(xué)、文章學(xué)等學(xué)科的理論研究工作不斷地深入，以“能力”為序來設(shè)計(jì)作文訓(xùn)練的內(nèi)容、項(xiàng)目和步驟，也必將出現(xiàn)更多更新的創(chuàng)造性成果。　　

就當(dāng)前我國中學(xué)作文教學(xué)的實(shí)際狀況而論，當(dāng)務(wù)之急似應(yīng)是設(shè)計(jì)出一種大面積上的師生都可能接受和便于應(yīng)用的作文訓(xùn)練程序來。作文教學(xué)所要解決的無非是“寫什么”和“怎么寫”兩大問題?！皩懯裁础?，粗略地分，不外乎寫事、寫人、寫物、寫景、寫情、寫理。單純的是：一事、一人、一物、一景、一番情、一種理；復(fù)雜起來是：一事多人、一人多事、多人多事、由物及人、事物組合、事物關(guān)系、托物言志、觸景生情、事物剖析、事理推究、駁詰辯難等等?！霸趺磳憽?，涉及到寫作上的各種技能技巧，頭緒比較復(fù)雜，不容易單線條地勾出其由淺入深的層次，但大體上還是可以從三條線上理出一些項(xiàng)目來的。這三條線是：寫作的基本能力（即審題、立意、選材、剪裁、布局、表達(dá)、修改等能力）；思維的基本能力（即觀察、分析、綜合、概括、推斷、想象、聯(lián)想等能力）；駕馭各種文體的基本能力（即掌握記敘文、說明文、議論文以及其他應(yīng)用文的各種寫作要領(lǐng)）。如果以“寫什么”為經(jīng)，以“怎么寫”為緯，把有關(guān)“怎么寫”的三個主要方面所列出的若干訓(xùn)練項(xiàng)目穿插著編排起來，也許可以形成一個縱橫交織、循環(huán)加深、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練程序來。而這樣的程序，在目前可能比較容易被多數(shù)同志所接受。　　

評和改──過程問題　　

作文的批改，牽涉到教學(xué)的指導(dǎo)思想，牽涉到整個作文訓(xùn)練的著眼點(diǎn)問題。　　

葉圣老一貫強(qiáng)調(diào)，在作文課上必須培養(yǎng)學(xué)生自己修改文章的能力。這是一個重要的指導(dǎo)思想。過去我們討論作文批改問題，總是著眼在教師的批改如何才能節(jié)省時間、如何才能減少無效勞動、如何才能不挫傷學(xué)生積極性等等，卻很少去研究怎樣才能逐步提高學(xué)生自批自改的能力。原因就在于指導(dǎo)思想還不十分明確。　　

如果我們真正意識到作文訓(xùn)練的著眼點(diǎn)應(yīng)該放到培養(yǎng)學(xué)生自能作文、自能改文上來，那么前輩們有兩條經(jīng)驗(yàn)就很值得我們重視：一是教師只加批語，或只加批改符號，發(fā)下去讓學(xué)生自行修改，改后再評分。在現(xiàn)代語文教學(xué)史上，首創(chuàng)符號批改法的大概是　劉半農(nóng)　先生。而　黎錦熙　先生關(guān)于“改錯先于求美”的主張，其精髓就在于要求學(xué)生自己知錯改錯，而不是教師捉筆代庖，所以他也提倡符號批改法。第二是師生共同批改。具體做法很多?！⊥趿Α∠壬?jīng)介紹經(jīng)驗(yàn)說，他自己在大學(xué)預(yù)科擔(dān)任國文課時采用過黑板上公開批改作文的做法，事先選擇一篇有代表性的習(xí)作抄錄在黑板上，然后師生共同討論，逐句評改。這是一種“手把手”教的好方法。在師生共同批改方面做得較為徹底的當(dāng)推　于在春　先生，他在30年代曾經(jīng)試驗(yàn)過一種稱之為“集體習(xí)作”的做法，從命題到材料的搜集整理，到確定提綱，到最后落筆成文，都經(jīng)過師生共同討論、商定。這種教法，其著眼點(diǎn)正在于要教會學(xué)生自能作文、自能改文，與葉圣老的觀點(diǎn)一致。近年美國有所謂“商議教學(xué)法”的試驗(yàn)，基本精神同在春先生四十多年前的做法近似。當(dāng)然，這種做法有煩瑣的一面，實(shí)行起來要因時、因地、因人制宜，適當(dāng)變通；但不管怎么說，師生共同活動的方式在講讀課上已經(jīng)創(chuàng)造了許多新經(jīng)驗(yàn)，而在作文課上至今似乎還沒有多少進(jìn)展，從這個意義上說，前輩們的開辟工作還是值得珍視的。　　

《揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》1984年04期